أنوار الإمامة — الصفحة ٧٨

عصمة عليٍّ عليه السلام

عصمة عليٍّ عليه السلام

كان بحثنا(1) في مدلول الرواية الشريفة التي اتفق على صحتها العامة والخاصة، ويُستفاد في دراية فقه الحديث ثلاثة مطالب مهمة:

المطلب الأول: أنه اتضح حال العصاة والمتخلّفين عن طاعة أمير المؤمنين عليه السلام، وبَعضُ ما ورد في مصيرهم بحسب القياس من الشكل الأول بِنَصِّ كتاب الله تعالى، أنّ كلّ مَن يعصي الله ورسوله فقد ضلّ ضلالاً مبيناً، والقدر المتيقن من قوله تعالى: ﴿وَلاَ الضَّالِّينَ﴾(2) هو الضلال المبين، هذه الكبرى.

والصغرى أن طاعة عليٍّ عليه السلام بحكم سنة النبي صلى الله عليه وآله هي طاعة الله، ومعصيته معصية الله تعالى والرسول صلى الله عليه وآله، وكلُّ من تخلّف عن طاعته وعَصَاه فقد ضلّ ضلالاً مبيناً، هذه الكبرى والصغرى وهذه النتيجة.

أما مَن هم الذين تخلّفوا وعصوا، فتُثبِتُه الروايات المعتمدة عند الفريقين، هذا المطلب الأول، وهو مما يرجع إلى العصاة.

أما ما يرجع له عليه السلام ففيه مطلبان:

الأوّل: إثبات العصمة المطلقة لعليّ بن أبي طالب عليه السلام.

إنّ للعصمة مراتب متعددة، ونتيجة مدلول هذه الروايات ثبوت المرتبة العالية للعصمة، وهي العصمة المطلقة لعليّ بن أبي طالب عليه السلام، هذا المدعى.

وأما الإثبات، فإنه يحتاج إلى مقدّمة فنيّة، وهي أنّه يجب أولاً فهم الإطلاق،

(1) ألقيَ هذا البحث يوم السبت 22 ذي القعدة 1434 هـ الموافق 28-9-2013 م.

(2) الفاتحة7.