أنوار الإمامة — الصفحة ٧٦

نتيجة معصية عَليٍّ عليه السلام

إنّ دَركَ الأبديّة مُحَيِّرٌ للعقول، حيث لا تناهي.. وعصيانُ عليٍّ على هذا الحدّ من الشدّة، هذه الصغرى والكبرى، وهذا الكتاب وهذه السنة.

إنّ الطَّرَفَ المقابل والمخاطَبَ في هذا البحث هم الفخر الرازي، وشمس الدين الذهبي.. فما هو الجواب؟

ثم تصل النوبة إلى لفظ (وَمَنْ) في الحديث، فما حدود عموم كلمة (مَن)؟

(مَنْ) تَعُمُّ كلّ ذوي العقول، ولا أحد قابل للاستثناء، فتكون النتيجة أنه يجب على أيِّ أحدٍ آمن بالله والنبي صلى الله عليه وآله أن يُسَلِّم مقابل أمر ونهي عليٍّ عليه السلام، وكلُّ من يتخلّف يَدخل في كلمة (مَنْ) دون استثناء.

هل مَن يتخلَّف داخلٌ فيها أم لا؟

إن لم يكن داخلاً فليس مخاطَباً، وإن كان داخلاً فجزاؤه جهنم خالداً فيها.

والسؤال الأخير الآن للفخر الرازي والبخاري ومسلم والحاكم والذهبي هو: هل في إحراق بيت علي عليه السلام معصيةٌ لعليٍّ عليه السلام أم لا؟

وإحراقُهم غير قابل للإنكار من المتقدمين إلى المتأخرين، ومن الأولين إلى الآخرين، فقد تفحّصنا فوجدناهم كلُّهم قد اعترفوا، وكان مِن كلامه بحسبهم كلهم: سأحرق الدار إن لم يخرج علي، قالوا: في الدار فاطمة: قال: وإن! سأحرق الدار بمن فيها حتى فاطمة!!

فهل هذه معصيةٌ لعلي عليه السلام أم لا؟ ومعصيته معصية الله والرسول أم لا؟

هذه حجة الله على كل المذاهب الأربعة، وكلُّ من كان عنده جوابٌ فنحن حاضرون.