أنوار الإمامة — الصفحة ٧٠

مَتن الرواية

والمطلب: ما أظلّت الخضراء ولا أقلت الغبراء أصدق لهجةً من أبي ذر(1).

هذه شهادة إمام أهل الحديث والرِّجال، فراوي الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله مِثلُ هذا.

مَتن الرواية

أما مَتن الرواية، فإنّ قول النبي صلى الله عليه وآله فيها محيّرٌ، وفيه بحثٌ مفصَّل، والرواية مشتملةٌ على قياسٍ بُرهانيٍّ من الشَّكل الأول، بديهيِّ الإنتاج عند كل الحكماء والمناطقة.

المتن: مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ الله، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى الله، وَمَنْ أَطَاعَ عَلِيّاً فَقَدْ أَطَاعَنِي، وَمَنْ عَصَى عَلِيّاً فَقَدْ عَصَانِي.

لماذا قال (فَقَدْ)؟ إنّ الفاء للتفريع، و(قَد) للتحقيق، وفَهمُ كلام الخاتم صلى الله عليه وآله ودراية الحديث في قوله صلى الله عليه وآله: فَقَدْ أَطَاعَ الله، لماذا؟

لأن كُلّاً من العقل والكتاب والسنة يحكم بأن طاعة النبي طاعة الله تعالى.

وأهميّة الرواية أنها تعرَّضَت لأربع دلالات، وللأسف لو كان هناك فهمٌ لَما ضاع الحق كما أضاعوه.

إذا ما ثبت أحد الضِدَّين عادةً يتضح تكليف الضدّ الآخر، فالدلالة المطابقية بالنسبة إلى الضدِّ الأول تشتمل على الدلالة الالتزامية بالنسبة لضدّه.

وأهمية هذه الرواية أن الخاتم صلى الله عليه وآله دقَّقَ إلى حدِّ أنّه تعرّضَ للضدّين

(1) تذكرة الحفاظ للذهبي ج1 ص18.