أنوار الإمامة — الصفحة ٦١

خليفة النبي لا يستحي من الله

لا يخالف أبا بكر حياءً منه، ولكنه يخالفُ الله ورسولَه دون حياءٍ من الله أو رسولِه! هل يمكن أن يعترف عاقلٌ بهذا ثم يقول بأن عُمَر فاروق الأمة وأنّه الخليفة الثاني للنبي الخاتم؟ هذا مذهب أهل السنة، ومذهب أعلم علمائهم.

وفي آخر عمره يقول: ليتني سألت النبي عن معنى الكلالة! وهذا حديثٌ صحيحٌ بالاتفاق.

ويكمل الفخر:

وكان يقول: ثلاثةٌ، لأن يكون بيّنها الرسول صلى الله عليه وسلم لنا أحبُّ إليَّ من الدنيا وما فيها: الكلالة، والخلافة، والربا.

ماذا يعني هذا؟ هذا يعني أن عنده شكاً في خلافته وفي خلافة أبي بكر! ثمّ رجّح قول عبد الرحمن في استخلاف عثمان مع قوله: ليتني سألت النبي لمن كان حق الخلافة؟ فهل لمثل هذا صلاحية الخلافة؟ وهل يكون ولياً للأمر وطاعته واجبة على الأمة؟

الإشكال الأخير على الفخر: قلتَ من جهةٍ أن الآية تأمر بطاعة من لا خطأ في قولهم وفعلهم، ومن جهةٍ أخرى تعترف بخطئ عمر، وتعتقد أنّ عُمَر من مصاديق أولي الأمر في الآية المباركة: ﴿أَطِيعُواْ الله وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ﴾، فأيُّ أهليّة لمثلك؟ وهل لك أن تتعرَّضَ لعقيدة الخاصة في أولي الأمر؟

هذه قمّة انعدام الخجل والحياء.. ومنتهى الجهل! هذا حال أعلم العلماء عندهم! فما حال سائر علماء الحجاز وأزهر مصر أَمامَهُ؟!

هذه عظمة هذا المذهب (الشيعي)، وتظهر عظمة عقيدة الخاصة بالتأمل في