أنوار الإمامة — الصفحة ٦٠

خليفة النبي لا يستحي من الله

والولد، وهذا هو المختار والقول الصحيح، وأما عمر رضي الله عنه فإنه كان يقول: الكلالة من سوى الولد.

أجمعت العامة بمن فيهم الفخر الرازي أن القدر المتيقن من أولي الأمر هما أبا بكر وعمر، وأنهما مقدَّمان على جميع مَن عداهما، واعترف الفخر أنّ لهذين الإثنين رأيان مختلفان في آيةٍ من آيات القرآن، فيقول أبو بكرٍ أنّ الكلالة من الورثة غير الوالد والولد، في حين يقول عمر أن الكلالة محصورة ٌبغير الولد.

وكم الفارق بينهما في مسائل الإرث؟

ثم إن الفخر الرازي يعترف ويُكمل كلامه عن عُمَر فيقول:

وروي أنه لما طُعِنَ قال: كنت أرى أن الكلالة مَن لا ولد له، وأنا أستحي أن أخالف أبا بكر، الكلالة من عدا الوالد والولد.

فإنه لم يكن يصرِّح بحقيقة ما يراه، فهل هذا منافق أم لا؟

هذا كَذِبٌ في حكم الله ونصّ القرآن باعتراف الفخر الرازي، وهو على مسند خلافة خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله.

ومنشأ الكذب والنفاق عنده: أنني خالفت حكم الله وكان عذري: وأنا أستحي أن أخالف أبا بكر!! هذا ليس كلام الكليني والطوسي والمجلسي!

أفتيتُ كل هذه المدة خلافَ رأيي واعتقادي لأني كنت أخجل من مخالفة أبي بكر!! أيها الفخر الرازي هل عندك جواب؟

هل يتمكن كل علماء الحجاز وسائر الأمصار من الإجابة على ذلك؟

خليفةُ النبي صلى الله عليه وآله يستحي من أبي بكر ولكنه لا يستحي مِن إلَهِ أبي بكر!