أنوار الإمامة — الصفحة ٥٠

إشكالات الفخر الرازي على الشيعة

فنسأل الفخر الرازي: هل تعتبرون الخلفاء من أولي الأمر أم لا؟

كلُّ العامة ومنهم الفخر الرازي قائلون بوجوب طاعة الخلفاء الراشدين لأنهم أولوا الأمر، وهذه العقيدةُ خلاف الظاهر (من الآية بحسب إشكاله)، لأنّ أولي الأمر جمعٌ، والخلفاء وإن كانوا جمعاً، لكنَّ تعدُّد الخليفة في عصرٍ واحدٍ باطلٌ بإجماع العامة.

فما أجبتم به أجبنا به على إشكالكم، وهذا النقضُ غير قابل للجواب، إلا أن تقولوا أنّ أحداً من الخلفاء ليس من أولياء الأمر، وهذا خلاف مذهبكم. هذا النقض.

وأما الحلّ: فبِأنَّ ﴿أُوْلِي الأَمْرِ﴾ جمعٌ، والآية تُثبِتُ تَعَدُّدَ أولي الأمر، لكن أين يوجد في الآية أنّه يجب أن يكون أولوا الامر جميعاً في زَمَنٍ واحد؟

ما في الآية هو طاعة أولي الأمر وهُم جمعٌ، ولا إشكال في هذا المقدار، لكنّ الإشكال هو أنه لا يجب اجتماعهم في زمانٍ واحد، لا في القرآن ولا في السنة، إذ لم يتعرّض القرآن ولا السنة لإثبات ذلك، فاعتقاد الخاصة بتعدُّد أولي الأمر موافقٌ لنفس القرآن، وما قاله الفخر خارجٌ عن مدلول القرآن.

ثم نُشكِلُ إشكالاً آخر على الفخر الرازي: هل أنّ طاعة الرسول ووليّ الأمر واجبةٌ في كلّ زمانٍ أم في زمانٍ واحد؟ والجواب: في كلّ زمانٍ بالضرورة.

والرسولُ واحدٌ بمقتضى النصّ القطعيّ من الكتاب والسنة، أما وليّ الأمر فإنّه لازمٌ في كل زمانٍ بلا إشكال، ولا يمكن أن يبقى وليٌّ واحدٌ دائماً، وفي المقابل أثبت القرآن الولاة دائماً، فمقتضى القرآن تعدُّد الأولياء في كلِّ زمن، وهذا عين