أنوار الإمامة — الصفحة ٤٤

البرهان الثاني: لا ينال عهدي الظالمين

ونذكر شيئاً بمقدار ما يسمح به الوقت: ﴿فَقُطِعَ دَابِرُ القَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَالحَمْدُ لله رَبِّ العَالَمِينَ﴾(1).

التعبير مُحَيِّرٌ هنا، لم ترد مثل هذه الجملة وبهذه الشدّة في سائر آيات القرآن الكريم، إلهُ الكون يحمد نفسه لهذا العمل، قَطعُ دابر القوم، هذا حدُّ الظلم في كلام الله تعالى، وفي آيةٍ أخرى: ﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ﴾(2)، وقد وصلت شِدَّة الأمر إلى حَدِّ أنّه صُدِّرَ بسين (سوف)، وذلك في اليوم الذي ورد فيه ﴿وَتَرَى النَّاسَ سُكارى‏ وَما هُمْ بِسُكارى﴾، فإنّهم ينقلبون إلى منقلبٍ لا يمكن بيانه بعد تنكيره.

ومَن نُنَاقشهم في هذا البحث أمثال الفخر الرازي والتفتازاني والعضدي وأضراب هؤلاء.

ونحن نذكر أولاً هذه الآيات، ثم مذهب العامة حتى يتضح الحق والباطل، قال تعالى: ﴿بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾(3)، فهل يمكن للضالّ أن يكون هادياً؟ هل يُعقَل ذلك؟

وفي آيةٍ أخرى: ﴿وَالله لاَ يَهْدِي القَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾(4)، فالله لا يهدي قوماً تلبسوا بالظلم أبداً، وينبغي رعاية مطلبين من الناحية الفنية هما: أنّ هناك آيةً تنفي الهداية بالمطابقة، وتثبت الضلال بالدلالة الإلتزامية، وأنّ هناك آيةً أخرى ينقلب

(1) الأنعام45.

(2) الشعراء227.

(3) لقمان11.

(4) البقرة258.