أنوار الإمامة — الصفحة ٤٢

البرهان الثاني: لا ينال عهدي الظالمين

يقولون عنه من جهةٍ أنَّه إمامٌ، ومن جهةٍ أخرى يقولون أنّه قال بنفسه: أقيلوني فلست لائقاً بهذا المقام!! حينما أعلَنَ قائلاً: لست بخيركم!

ينبغي سؤال الفخر الرازي: من هو الأعلى مرتبة؟ إبراهيم عليه السلام أم سعد بن أبي وقاص؟ إبراهيم عليه السلام أرفع أم الأفراد النكرة في المدينة؟

الذي يعترف بأنّه ليس أفضل من أدناهم هل يكون لائقاً لمقام إبراهيم؟

هذا يعني أنّ التَعَلُّم يختلف عن العلم والفهم ونيل الحقائق، فالعلم نورٌ يقذفه الله في قلب من يشاء.

فلماذا لم تصل أنظار أولئك المفسرين والكُتَّاب إلى أن تفهم أنّ الإمامة محتاجةٌ إلى جعلٍ من الله تعالى؟ وأنّ شخص الإمام ينبغي أن يكون قد تجاوز مثل هذه الاختبارات، ووصل الى مثل هذه المناصب ليصل الى مقام الإمامة.

هل هذا تعصُّبٌ أم هذا تمسُّكٌ بنص القرآن؟ هل ذاك عِلمٌ أم تهكُّم؟

هذا منطق الشيعة، وهكذا يَثبُت بطلان العامة، وأحقيّة الخاصة، بالنصِّ الصريح من الكتاب والسنة القطعية، لكنّ هذا موقوفٌ على الإحاطة العلمية والتتبع والتحقيق، والآية المتقدمة وحدها كافيةٌ لإثبات ذلك.

البرهان الثاني: لا ينال عهدي الظالمين

وصل البحث(1) إلى هذه الجملة ﴿لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ﴾(2).

في هذه الآية برهانان على عصمة الإمام المطلقة، وقد مرّ أولهما بشكلٍ

(1) ألقيَ هذا البحث يوم الإثنين 16 رجب 1434 هـ الموافق 27-5-2013 م.

(2) البقرة124.