أنوار الإمامة — الصفحة ٤١٦

الإمام محيطٌ بعوالم الوجود

من الشكل الأول هو أن هذا الشاب ذو الثمانية والعشرين عاماً محيطٌ بتمام عوالم الوجود.. هذه شَمّةٌ من حديث اللوح وَمِمَّا ظهر من مقامه.

روى أبو هاشم: إِنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ عليه السلام (العسكري) رَكِبَ يَوْماً إِلَى الصَّحْرَاءِ فَرَكِبْتُ مَعَهُ، فَبَيْنَا نَسِيرُ وَهُوَ قُدَّامِي وَأَنَا خَلْفَهُ إِذْ عَرَضَ لِي فِكْرٌ فِي دَيْنٍ كَانَ عَلَيَّ قَدْ حَانَ أَجَلُهُ، فَجَعَلْتُ أُفَكِّرُ مِنْ أَيِّ وَجْهٍ قَضَاؤُهُ، فَالتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ: يَا أَبَا هَاشِمٍ الله يَقْضِيهِ. ثُمَّ انْحَنَى عَلَى قَرَبُوسِ سَرْجِهِ فَخَطَّ بِسَوْطِهِ خَطَّةً فِي الأَرْضِ وَقَالَ: انْزِلْ فَخُذْ وَاكْتُمْ.

فَنَزَلْتُ فَإِذَا سَبِيكَةُ ذَهَبٍ، قَالَ: فَوَضَعْتُهَا فِي خُفِّي وَسِرْنَا فَعَرَضَ لِيَ الفِكْرُ.

فَقُلْتُ: إِنْ كَانَ فِيهَا تَمَامُ الدَّيْنِ، وَإِلَّا فَإِنِّي أُرْضِي صَاحِبَهُ بِهَا، وَيَجِبُ أَنْ نَنْظُرَ الآنَ فِي وَجْهِ نَفَقَةِ الشِّتَاءِ وَمَا نَحْتَاجُ إِلَيْهِ فِيهِ مِنْ كِسْوَةٍ وَغَيْرِهَا.

فَالتَفَتَ إِلَيَّ ثُمَّ انْحَنَى ثَانِيَةً وَخَطَّ بِسَوْطِهِ خَطَّةً فِي الأَرْضِ مِثْلَ الأُولَى ثُمَّ قَالَ: انْزِلْ فَخُذْ وَاكْتُمْ. قَالَ: فَنَزَلْتُ وَإِذَا سَبِيكَةُ فِضَّةٍ فَجَعَلْتُهَا فِي خُفِّيَ الآخَرِ(1).

ماذا تعني هذه الجملة: يَا أَبَا هَاشِمٍ الله يَقْضِيهِ؟ ثم هكذا يقلِبُ التراب إلى ذهبٍ وفضة! فمتى عرفناه عليه السلام، هذه القضية محيرة، فهو أولاً محيطٌ بتمام الأفكار، وثانياً: مُقَلِّبُ جواهر الوجود.

لقد قال أنّ الله يقضي دينك، وانحنى فخطّ بسوطه الأرض، ومعنى ذلك: أنا يد الله، أنا يدُ قدرة الله الذي يقضي دينك، هذا هو الامام الحادي عشر، وحياته تُحيِّر العقل.

(1) الخرائج و الجرائح ج‏1 ص421.