أنوار الإمامة — الصفحة ٤٠٦

الإمام الهادي.. بحرٌ من العلم الزخّار

التعقُّل، ذاك المدَّعَى وهذا برهانه. ثم يوضحه أيضاً:

جَلَّ عَمَّا يَصِفُهُ الوَاصِفُونَ، وَتَعَالَى عَمَّا يَنْعَتُهُ النَّاعِتُونَ: جلّ وتعالى: الحُّس يريد إدراكَه، وكلُّ الحواس مخلوقةٌ منه، فكيف يمكن أن يتمكن المخلوق من نَيل الخالق؟ وإذا أرادت الأوهام أن تتوهمه فهي أيضاً مصنوعةٌ منه، فأيُّ مصنوعٍ يمكنه إدراك الصانع؟ هذا البِناء لا يدرك البَنَّاء، وهذه الخريطة لا تُحِيطُ براسِمِها، وهذه الصورة لا تُدرِكُ مصوِّرَها.

نَأَى فِي قُرْبِهِ، وَقَرُبَ فِي نَأْيِهِ، فَهُوَ فِي نَأْيِهِ قَرِيبٌ، وَفِي قُرْبِهِ بَعِيدٌ: فهو بعيدٌ في عين قربه، وقريبٌ في عين بعده، ﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ﴾، ومعيّته في حدِّ أن قربه يعني أنّه معك في كل ذرةٍ من ذرات وجودك، ولو لم يكن لم تكن، ولكن في عين الوقت مع كونه قريباً إلى هذا الحدّ، فإنه بعيدٌ إلى حدّ أن كل الموجودات مَحوٌ هناك، أَضَاءَ بِنُورِهِ كُلَّ ظَلَامٍ، وَأَظْلَمَ بِظُلْمَتِهِ كُلَّ نُور.

من جهةٍ: ﴿الله نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ﴾، ومن جهةٍ أخرى: أَظْلَمَ بِظُلْمَتِهِ كُلَّ نُور!

والقيامة الكبرى في العلم هنا:

كَيَّفَ الكَيْفَ فَلَا يُقَالُ: كَيْفَ؟ وَأَيَّنَ الأَيْنَ فَلَا يُقَالُ: أَيْنَ؟ هو مُكَيِّف كلّ الكيفيات، فمَن كان مُكيّفَ الكّيف، كيف يمكن أن يقال (كيف هو)؟ فكلُّ كيفٍ من صناعته، وهو مؤيّن الأين، وخالق الأين والأينية، فكيف يقال عنه: أين؟

هذا هو الإمام العاشر، وهذه علامة الأنبياء من آدم إلى عيسى بن مريم، غاية الأمر أنا كلّنا جاهلون، فمتى عرفناه؟! ثم قال: