أنوار الإمامة — الصفحة ٤٠٥

الإمام الهادي.. بحرٌ من العلم الزخّار

أيضاً، فمن اتقى الله اتقاه الجميع، فالأول هو العمل القلبي، والثاني هو ثمرة ذلك العمل:

وَمَنْ أَطَاعَ الله يُطَاعُ: فمن أطاع الله يكون مُطاعاً، لا مطاعاً من البشر، بل مطاعاً بقولٍ مطلق، فثمرة الطاعة لله أن يصبح المُطيعُ مطاعاً على الاطلاق، وهذه بحارٌ من العلم والحكمة.

وبعد أن قال هذه الجملة قال: أَمَرَنِي بِالْجُلُوسِ، وَأَوَّلُ مَا ابْتَدَأَنِي بِهِ أَنْ قَالَ: يَا فَتْحُ مَنْ أَطَاعَ الخَالِقَ لَمْ يُبَالِ بِسَخَطِ المَخْلُوقِ، وَمَنْ أَسْخَطَ الخَالِقَ فَأَيْقنَ أَنْ يُحِلَّ بِهِ الخَالِقُ سَخَطَ المَخْلُوقِ: ولما أنهى هذه المرحلة بدأ بالمرحلة التي ينبغي أن يدركها إبراهيم الخليل وموسى الكليم وعيسى المسيح عليهم السلام:

وَإِنَّ الخَالِقَ لَا يُوصَفُ إِلَّا بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ: قول هذه العبارة يحيّر العقل، وقد أبطل بهذا النفي والاستثناء كلَّ ما حاكه البشر عن الله تعالى، فالواصف هو، والموصوف هو، وما نُسِبَ لله تعالى من غيره من الواصفين كلُّهُ مردود، ثم ذكر البرهان، فإن المدّعى توأمٌ للبرهان والاستدلال الذي تدركه كلّ العقول عندما تصل إلى البلوغ:

وَأَنَّى يُوصَفُ الخَالِقُ الَّذِي تَعْجِزُ الحَوَاسُّ أَنْ تُدْرِكَهُ، وَالْأَوْهَامُ أَنْ تَنَالَهُ، وَالخَطَرَاتُ أَنْ تَحُدَّهُ، وَالْأَبْصَارُ عَنِ الإِحَاطَةِ بِهِ: والمدرَك على أقسامٍ ثلاثة ليس لها رابعٌ: إما مدرَكٌ بالحسّ، وهو إدراك المحسوسات، وإما مُدرَكٌ بالوهم، وهو إدراك الموهومات، فإنّ الصور الجزئية مدركاتٌ للحواس، والمعاني الجزئية مدركاتٌ للأوهام، وأما الحقائق الكليّة فهي مدركات الخطرات، وههنا تُطفَأ الأنوار الثلاثة: الحواس من الإحساس، والأوهام من التوهم، والعقول من