أنوار الإمامة — الصفحة ٤٠

الإمامة أرفعُ المنازل

عليه السلام، فكيف بمقامه الأخروي؟

أما العاشر، وهذا ختام المطلب، وهذه الجملة محيِّرةٌ، فإنّ من كان خلاصة العالم، وخلاصة آدم، هو الخاتم صلى الله عليه وآله، والخلقة والبَعثة مقدَّمة له صلى الله عليه وآله، هو المتبوع من تمام عالم الوجود، ذلك الإنسان الكامل، الذي كان متبوعاً من جميع الأنبياء والمرسلين، وكان إمام الأنبياء والأوصياء، قال له تعالى: ﴿ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً﴾(1).

يجب أن تتَّبع أنت أيضاً ملّة إبراهيم عليه السلام، تلك الملّة هي ما لم يُنسخ ولا يُنسَخُ أبداً، ينبغي على النبي الخاتم صلى الله عليه وآله وعلى كلّ الأمّة أن تكون على ملّة إبراهيم الخليل عليه السلام.

لو فَهِمَ علماء العامة القرآن لما صارت مسألة الامامة مورداً للتلاعب كما صارت.

مِثلُ هذا الشخص وهذه الشخصية هو الذي يستحق مرتبة: ﴿إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً﴾، فأيُّ مراتب قد قطعها حتى أصبح لائقاً للإمامة؟

تأمّلوا بفهمٍ دقيقٍ فيما ورد في الكافي (كتاب الحجة) عن أبي جعفر عليه السلام: إِنَّ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ عَبْداً قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ نَبِيّاً: فما هي العبودية؟ المادّة في العَبد والعابد العبادة، لكن مع التدقيق فإنّ العَبد غير العابد، وقد ذَكَرَ الراغب في المفردات في تفسير العبادات أنّها غاية التذلل، فلِمَن تكون غاية التذلل؟ تكون لمن له غاية الإفضال، فالعبودية غاية التذلل لمن له غاية الإفضال، وهذه المرتبة

(1) النحل123.