أنوار الإمامة — الصفحة ٣٧٧

السلام عليكم أيُّها الربانيون

المذهب، فإذا تابَ مذنبٌ، أو تعلَّمَ جاهلٌ مسألةً واحدة، فكم هو أجرُكُم في ذلك؟ أجرُكُم أَجرُ إحياء تمام البشر، ﴿مَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَميعاً﴾، فمن أحيا إنساناً فكأنما أحيا كلّ الناس من البدو للختم، ويقول حجة الله تعالى أنّ إحياء النفس بإخراجها من الضلال إلى الهداية.

لا تفقدوا هذا الفوز العظيم، منذ عاشوراء كان هذا السلام يُقرَأُ كلّ يوم ههنا، وأيُّ سلامٍ هو هذا، فهل فهمناه؟

السلام عليك يا أبا عبد الله، وعلى الأرواح التي حلت بفنائك..

فمن كان المخاطَب كلَّ يومٍ؟ هل عرفناه؟ وهل عرفنا تلك الأرواح؟

أدّعي وأُثبِتُ هذا الإدعاء بقدرةٍ علمية، أنّا لو جمعنا العلماء من الشيخ الطوسي للشيخ الأنصاري فإنهم عاجزون عن دَرك روحٍ من تلك الأرواح التي حلّت بفنائه!

إذا كانت هذه الدائرة فما حال معرفة القطب والمركز؟

إنّ أمرَ أصحابه وأنصاره يحيِّرُ العقل، فاستفيدوا جميعاً من هذه الفرصة، اذهبوا جميعاً، وليأخذ كلُّ واحدٍ منكم بيد من يقدر.

بهذه الكلمات يُعلَم أن الجميع عاجزون عن إدراكهم، وعن معرفة من كانوا وما فعلوا، لمسلم بن عوسجة كلماتٌ، ولكلّ كلمةٍ منها حساب، حيث أن طَرَفَ الخطاب هو لوح الوجود المحفوظ، وكتاب الله المبين، وقلب عالم الإمكان، مَن كان السرّ والعلن عنده سيّان، الكلام مقابله وبهذه الطريقة أيضاً عجيبٌ، قال مسلم: والله: فشرع أولاً بذكر الله تعالى.