أنوار الإمامة — الصفحة ٣٧

كان إبراهيم أمّةً

أُرِيَت له ملكوت السماوات والأرض، وصل إلى مكانٍ رأى طبقات السماء، وتجاوزت رؤية بصره وبصيرته السماوات والأرض، ليصل إلى اللوح والقلم، ويتجاوزه إلى الكرسيّ ثم إلى العرش، هذا كله في تلك الفترة من عمره!! فشاهَدَ صروحَ العلم وملكوت الوجود: ﴿فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ﴾.

﴿ قَانِتاً لله﴾ أيُّ قنوت هذا؟

﴿حَنِيفاً﴾ لكلِّ وصفٍ من هذه الأوصاف شرحٌ مفصّل ولكن ليس لدينا وقتٌ لذلك.

﴿وَلَمْ يَكُ مِنَ المُشْرِكِينَ﴾ فتجاوَزَ الشِّرك الجليَّ والخفيّ.

﴿شَاكِراً لِّأَنْعُمِهِ﴾: ما هي الأنعم؟ ﴿وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ الله لاَ تُحْصُوهَا﴾ فتجاوَزَ شُكرُهُ كلَّ شُكرٍ، هذا ما يحيّر العقول.

بعد ذلك ﴿اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾: فصار مجتبى الله، أي مَن يختاره الله ويجتبيه ويقبَلُه.

﴿وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً﴾: بعد أن طوى كل تلك المقامات ووصل إلى مرتبة الإجتباء أعطاه الله حسنةً، ولهذه النكرة معنىً عظيم، لماذا نكرة؟ لأنها غير قابلة للتعريف!

ومن نماذج هذه الحسنة، أنّ الصلاة معراجُ كلّ مؤمن، وبالصلاة يبلغ العبد الدرجة القصوى، والصلاة هي عمود دين الله، وهذا محلُّها مع أنبياء الله في القرآن، فمن عيسى عليه السلام إلى موسى عليه السلام إلى إبراهيم عليه السلام ﴿رَبَّنا لِيُقيمُوا الصَّلاة﴾ وأما عيسى ﴿وَأَوْصاني‏ بِالصَّلاة﴾ ولمّا تصل للخاتم صلى الله عليه وآله: ﴿أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ