أنوار الإمامة — الصفحة ٣٠٤

عليٌّ يدُ الله الباسطة

الأمر الأول: إذهاب الرجس مطلقاً، الأرجاس الجسمانية، والأرجاس الأخلاقية، والأرجاس العقائدية، كلها مشمولة بقوله ﴿لِيُذْهِبَ﴾.

الأمر الثاني: بعد إذهاب الرجس يأتي قوله تعالى ﴿وَيُطَهِّرَكُمْ﴾، فأيُّ طهارةٍ هي هذه التي وصلت النوبة إليها بعد إذهاب الأرجاس العمليّة والخُلُقية والفكرية، هذا ما يحيِّر العقول، وإذا وُفِّقنا سنعرض لوجه ورود المفعول المطلق في قوله تعالى ﴿وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً﴾، وهو جوهرٌ لم يكن من نصيب أحدٍ من الملائكة المقرّبين، والأنبياء المرسلين، وانحصر بعليٍّ وفاطمة والحسن والحسين، والأئمة من ذريته عليهم السلام.

هذا المانع الأول لسبّ عليٍّ عليه السلام عند سعد.

المانع الثاني من سبِّ عليّ: قضية تبوك، عندما قال عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه وآله: خلفتني مع النساء والصبيان، كان جواب النبي صلى الله عليه وآله: ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى(1).

فما هي تلك المنزلة؟ إنّها الوزارة، أنت وزيري، وقد روينا هذه الأحاديث، لكن المهمّ فقه الحديث، فبمن كان شَدُّ أزر الخاتم صلى الله عليه وآله؟ لقد كان بعليّ بن أبي طالب عليه السلام.

والخلافة التي أعطيت لهارون من موسى، أعطي عليٌّ عليه السلام مثلها بالنسبة للخاتم صلى الله عليه وآله، ومن العجائب هو أن جميع أساطين العامة نقلوا الرواية لكن لم يدركوا معناها.

(1) المستدرك على الصحيحين ج3 ص108.