أنوار الإمامة — الصفحة ٢٩٥

كلُّ الناس أفقه من عمر

هذا نصُّ القرآن، وهذا شأن عمر، وهذا ابن ابي الحديد ينقل هذه القضية مع الشاب، والحجة تامةٌ بهذا الشكل.

يا ابن ابي الحديد: بأيِّ ميزانٍ تُقَدِّمُ هذا الجاهل الذي يقرّ على نفسه بأن كلَّ الناس أفقه منه، كيف تعدّه خليفة أعلم الأنبياء؟

هذا مذهبنا، فإن كان عند أزهر مصر جوابٌ، فليجيبوا مطالب بحثنا اليوم.

هذا كلام الذهبي إمام أهل الرجال، وكلام ابن ابي الحديد، وكلام بقية أعلام العامة، ثم يجلس مثل هذا مكان النبي صلى الله عليه وآله! النبي الذي قال فيه تعالى ﴿وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ﴾(1).

ومفهوم الشيء أعمُّ المفاهيم، وهو مُصَدَّرٌ ب(كلّ)، فكُلُّ شيءٍ في القرآن.. ﴿وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ﴾(2).

وبحسب بيان الخاتم صلى الله عليه وآله فإنّ الإمام المبين هو علي بن أبي طالب: ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ﴾(3)، لكنَّه صار جليس داره!

وكل الناس أفقه من عمر حتى هذا الشاب، وحتى تلك المرأة الجالسة في حجرها، لكنّه يصبح خليفة خاتم النبيين؟!

أيُّ عقلٍ يوافق هذا المذهب؟ وأيّ كتاب؟ وأيّ سنة؟ ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾.

(1) النحل89.

(2) الأنعام59.

(3) يس12.