أنوار الإمامة — الصفحة ٢٩٠

فقدان المقتضي

أما عَمَلُه بحسب إقراره: ومن أراد أن يسأل عن المال فليأتني! ثم ذكر العلّة، وهو أمرٌ محيِّرٌ فعلاً، ﴿وَيُضِلُّ الله الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ الله مَا يَشَاءُ﴾(1).

لم يخجلوا حين عَدُّوا مثلَ هذا خليفةً للنبي صلى الله عليه وآله؟!

من أراد المال فليأتني، لماذا؟ فإني خازنٌ للمال! أنا لست خازن الحلال والحرام، أنا لست مخزن القرآن، أن لست خزانة فرائض القرآن، أنا وارثُ قارون فقط! هذا الحديث الذي ينقله البيهقي!

ألم تخجل أيها الذهبي بأن تنسب في تذكرة الحفاظ هذه الرواية للنبي صلى الله عليه وآله بأنَّهُ لو كان بعدي نبيٌّ لكان ذلك النبي هو عُمَر هذا!

هذا هو إضلال الله ﴿وَيُضِلُّ الله الظَّالِمِينَ﴾، فليس هناك ظلمٌ أعلى من هذا، هذا اعترافه هو، واعترافه الآخر سبعين مرة: لولا عليّ لهلك عمر.

فكيف يصبح عليٌّ جليسَ بيته وهذا على منبر خاتم النبيين؟!

هل لكافة علماء العامة جوابٌ على بحث اليوم؟! ماذا يفعلون؟!

لو اجتمع علماء الأزهر والسعودية وغيرهم، فكلُّهم عاجزون عن الجواب، وهذا برهاننا.. اثنان واثنان أربعة، هذا العقل وهذا النقل: ﴿أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى﴾.

ألم تُفَكِّر أيها البيهقيّ مَعَ إقراره هذا واعترافه بنفي علم القرآن عن نفسه، ونفي علم الحلال والحرام والفرائض عن نفسه، وإثبات خزانته للمال، فبأيّ منطقٍ تعتبره خليفة النبي صلى الله عليه وآله؟

(1) إبراهيم27.