أنوار الإمامة — الصفحة ٢٨١

لسانُ عمر لسانُ الباطل

أليس جمعك أيها الذهبي بين الإثنين جمعاً بين النقيضين؟

والنتيجة أن مبنى اعتقاد المذاهب الأربعة بعمر بن الخطاب هو قول النبي صلى الله عليه وآله (إنّ الله جعل الحقّ على لسان عمر وقلبه)، وقد ثَبَتَ بحول الله وقوَّتِه أنّ الحديث باطِلٌ، بحكم الأدلة الأربعة: القرآن والسنة والعقل والإجماع.

فيكون أساس الاعتقاد بعمر بن الخطاب ضلالاً مبيناً، هذا هو المطلب الثاني. ويأتي المطلب الثالث إن شاء الله.

لسانُ عمر لسانُ الباطل

كان البحث(1) في مبنى اعتقاد العامة بمقام الثاني، وعمدة الأدلة على عقائد المذاهب الأربعة في هذا الشخص هو هذه الرواية: إنّ الله جعل الحقّ على لسان عمر وقلبه. وقد تعرَّضنا لما كان لازماً لإبطال هذا الحديث، وهذه تتمة البحث.

المطلب الثالث: أنّ الذهبي قد نقل أنّ أبا هريرة قد سُئل: أكنت تُحَدِّثُ في زمان عمر هكذا؟

فقال: لو كنت أحدِّثُ في زمان عمر مثل ما أحدِّثُكم لضربني بمخفقته(2).

وقد قال الذهبيُّ نفسه في مقام أبي هريرة(3): أبو هريرة الدوسيّ اليمانيّ، الحافظ الفقيه، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقد كان من الصحابة، بل من خواص الأصحاب عِندَهُم، ومِن حَفَظَة القرآن في الطبقة الأولى.

(1) ألقيَ هذا البحث يوم السبت 2 شعبان 1435 هـ الموافق 31-5-2014 م.

(2) تذكرة الحفاظ ج1 ص7.

(3) تذكرة الحفاظ ج1 ص32.