أنوار الإمامة — الصفحة ٢٨٠

عمر وكِتمان أحاديث النبي ص

يُرجِعُ النبيُّ الخاتم صلى الله عليه وآله للفاسق!

فهو إذاً باعترافكم أعدل العدول! وإذا كان كذلك فإن القرآن يقول: ﴿ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ﴾، فالجميع مكلَّفون بأخذ أحاديث النبي صلى الله عليه وآله ونقلها ونشرها، وكِتمانُ أحاديث النبي صلى الله عليه وآله من أعظم الكبائر باتفاق المذاهب الأربعة! هذا من الجهة الأخرى.

فإذا نَقَلَ ابن مسعودٍ روايةً، كان التبيُّن من خبره وهو العادل عندهم قدراً متيقّناً في مخالفة كلام الله، وقد حَبَسَ عُمَر مثل هذا الشخص لنقله أحاديث النبي صلى الله عليه وآله! فهل كان حَبسُ عمر له حقٌّ أم باطل؟! ينبغي أن تجيب الدنيا عن ذلك، فإن كان باطلاً فهو مخالفٌ للقرآن والسنة والعقل.

وإن كان حَبسُ عُمَر له حقاً، فنتيجة ذلك مخالفة الكتاب والسنة والعقل!

إذا كان حَبسُ عُمَر له لنقله الروايات باطلاً، فإنكم تخطؤون عندما تنسبون للنبي صلى الله عليه وآله أنّه قال: إنّ الله جعل الحقّ على لسان عمر وقلبه.

هذا برهاننا القاطع، ونحن ندعوا علماء كلّ فرق العامة في إيران وخارجها للحوار والنقاش، ندعوهم للمحاججة.

وقد ثبت بحكم القرآن والعقل والسنة والإجماع أنّ هذا الحديث الذي يُعَدُّ مبنى اعتقادكم بعمر بن الخطاب ثَبَتَ أنه من أبطل الأباطيل، ومِن أعظم أكاذيب الدنيا على شخص خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله.

فهل جرى الحقُّ على قلب ولسان عمر؟ إن جرى الحق فما هذه الأغلاط؟ فإمّا أن يكون ابن مسعودٍ مرفوضاً وإمّا أن يكون عمر.