أنوار الإمامة — الصفحة ٢٧٩

عمر وكِتمان أحاديث النبي ص

ونحن طبعاً ننقل كلمات الذهبي ولا ننقل الواقع، والبحث مع أئمة كل مذاهب العامة على أساس المسلمات عندهم جميعاً.

وقال: من أحبَّ ان يَقرأ القرآن غضَّاً كما أنزِل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد(1)، فمن جهةٍ ينقل مقاماته هذه، ومن جهةٍ أخرى ينقل أنّ عُمَر حَبَسَ مثل هذا الرجل! لماذا؟! لأنه كان يُكثِرُ نقل الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله.

عندما تسلبون حقَّ عليٍّ عليه السلام تَقَعُون في مثل هذا الضلال!

تقولون من جهةٍ أنّ ابن مسعود إمامٌ ربانيٌّ، وأنّ النبي صلى الله عليه وآله صرّح بأنّ دعاءه مستجاب، وأنّه صلى الله عليه وآله أرجع الناس في أخذ القرآن إليه، وتنقلون من جهةٍ أخرى أنّ عمر قد حَبَسَ مثل هذا الشخص، بأيّ معصية وجرم؟ لأنّه أكثَرَ الرواية عن النبي صلى الله عليه وآله!! وقد قال تعالى في القرآن: ﴿إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا﴾، أليس هذا نَصُّ القرآن؟!

إلى هذا الحدِّ فَهمُكَ أنت مَن كنتَ إماماً عند المذاهب الأربعة؟ القرآن ينصُّ على لزوم التبيُّن في خبر الفاسق، فيا أيها الذهبي: هل كان ابن مسعود عادلاً أم فاسقاً؟! الأمر يدور بين ضِدَّين لا ثالث لهما، ولا معنى للحدّ الوسط!

هذا هو السؤال، وإذا كان لشيخ الأزهر مع كلِّ علماء مصر والحجاز ما يقدِّمُوه فليجيبوا على هذا البرهان! هل كان عادلاً أم فاسقاً؟!

إذا كان فاسقاً فإنّ دُعاء الفاسق لا يكون مستجاباً! ولا يكون الفاسق إماماً ربانياً! ولا يكون من كبار الفقهاء! والفاسق لا يكون من السابقين البدريين! ولا

(1) تذكرة الحفاظ ج1 ص14.