أنوار الإمامة — الصفحة ٢٧٨

عمر وكِتمان أحاديث النبي ص

تَنُصُّ هذه الرواية التي نقلها الذهبي في أحوال عمر أنّه حَبَسَ هؤلاء الأشخاص الثلاثة، وذلك لأنهم أكثروا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله.

أولاً: لقد وَضَعَ الإسلامُ قوانين للحبس، فإنّ حَبسَ أيِّ مُسلِمٍ وحرمانه من معاشرة زوجته وأولاده، وحرمانهم من رؤيته من أعظم المطالب! الفقاهة والفِقه قد حَصَرَت الحبس في موارد خاصة، وهذا الفعل الذي فَعَلَهُ عمر مخالفٌ للقرآن الكريم وللسنّة وللعقل البَيِّن، ومن العجائب أن الذهبيّ نفسه وهو إمامٌ في الرجال والحديث، يقول في شرح حال عبد الله بن مسعود:

ابن مسعود: الامام الربّانيّ رضي الله عنه: فإنّه يعترف بإمامة ابن مسعود وبِرَبّانيّته! ثم يذكر مقاماته المتعددة فيقول:

أبو عبد الرحمن، عبد الله ابن أم عبد الهذليّ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله، وخادمه، وأحد السابقين الأولين، ومن كبار البدريين، ومِن نبلاء الفقهاء والمقرئين، كان ممن يتحرّى في الأداء، ويشدِّدُ في الرواية: وههنا الحجة الإلهيّة التي تذري أسُسَ مذهب العامة مع الريح! فقد كان رجلاً يتشدد في الرواية عن النبي صلى الله عليه وآله!

ويزجر تلامذته عن التهاون في ضبط الألفاظ، أسلَمَ قبل عمر: فعندما كان عمر يسجد للأصنام كان ابن مسعود مسلماً!! وهذه مقامات ابن مسعود بنقل الذهبي بعد عدة صفحات من نقله السابق!

وحَفِظَ مِن فِي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبعين سورة، وتسَمَّعَ عليه النبي صلى الله عليه وآله ليلةً وهو يدعو فقال: سَل تُعطَه: فماذا تعني هذه الجملة؟ تعني أن هذا الشخص كان صاحب دعوةٍ مستجابةٍ بنصّ النبي صلى الله عليه وآله،