أنوار الإمامة — الصفحة ٢٧١

عمر يبطل كلّ أحاديث السنة

أما الدليل على هذه الدعوى، فإنّ نصَّ كلام الذهبي يتحدث عن مجيء أبي موسى الأشعري إلى باب بيت عمر واستئذانه ثم نقله حديثاً عن النبي صلى الله عليه وآله، وينبغي على أهل الفضل، مَن عَمِلُوا عُمراً في المباحث الدقيقة أن يُدَقِّقُوا كلمةً بكلمةٍ هنا، قال له عمر: لتأتيني على ذلك بِبَيِّنَةٍ أو لأفعلنّ بك.

هذا القول أدى إلى أن ينتقع لون أبي موسى، وهذا مهمٌ، ثم يكمل الذهبي الرواية، والمهم كلماته بعد ذلك من أنّ عمر أراد أن يتعدّد خبر الثقة عنده، لأنّ احتمال النسيان موجودٌ في الخبر الواحد، دون الخبرين!

فَمَن كان إماماً في الرجال والحديث يقول أنّ احتمال النسيان قائمٌ في خبر الثقة، لكن لو كانا خبرين يوصِلُ ذلك إلى العلم!

إنّ أدنى أهل العلم يدركون أنّ احتمال النسيان والخطأ يصبحُ أقلّ مع التعدُّد بمخبِرَين ثقات، لكن لا يُعقل أن ينتفي بذلك!

هذا هو مستوى عِلمِ إمامهم! لا يُفَرِّقُ بين قلّة الاحتمال وانتفائه!

بحسب المحتملات الرياضية، فإنّ احتمال الخطأ ينخفض مع تعدُّد المخبِر، لأنّ لِقَبُول الخبر الواحد مانعان: أحدهما احتمال الكذب، والثاني احتمال النسيان، ووثاقةُ المخبِر تنفي احتمال الكذب، ويبقى احتمال النسيان والخطأ، لكنّ أدلّة حجيّة خبر الثقة عند العامة والخاصة تدفعه، كالسيرة العقلائية القطعية، فيصبح خبرُ الثِّقَة حجة، نعم مع التعدُّد يصبح احتمال النسيان والخطأ أقل ثبوتاً، لكن لا أثر لذلك إثباتاً في الحجية.

هذا الجهلُ قد وصل إلى حدّ أن يصير فضيحة من الجهة العلمية، وهذا أعلم