أنوار الإمامة — الصفحة ٢٦٥

2. إن الله جعل الحق على لسان عمر!

كان قوله مقبولاً عند الكل، عندما يبدأ بشرح حال الطبقة الأولى من الرواة الصحابة، ينقل الرواية التالية بضرصٍ قاطعٍ عند بداية عرض حال الثاني: إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه(1).

وذلك مقابل الحديث المسلم عند الكلّ، أن النبي صلى الله عليه وآله قال: عَلِيٌّ مَعَ الحَقِّ، وَالحَقُّ مَعَ عَلِي‏، فنَقَلَ هذه الرواية عن عُمَر.

ولأنَّ بحث المطلب مهمٌ، فإنّ معيار الحق والباطل أمران: أحدهما القلب، وهو مركز كلّ العقائد والأفكار، والآخر اللسان، وهو طريق الكلام وبيان ما في الضمير. وأيُّ مقامٍ لمن لم يكن لأحدٍ في قلبه ولا في لسانه أيُّ باطل؟!

اليوم نعرض لنموذجٍ يُبَيِّن بُطلان هذه الرِّواية بشَكلٍ قَطعيٍّ، تَعجَزُ الدنيا لو اجتمعت عن الإجابة عليه، وهذا الميدان.

رجالُ سند القضية التالية ثِقاتٌ بتصديق ابن حجر صاحب شرح صحيح البخاري، والبيهقي صاحب السنن الكبرى، وجلال الدين السيوطي أستاذ الكلّ عند الكلّ، رجال هذه الرواية ثقاتٌ وسندها تامّ، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى 2 ص 382 ولفظه: صلى بنا عمر بن الخطاب فلم يقرأ في الركعة الأولى شيئاً، فلما قام في الركعة الثانية قرأ بفاتحة الكتاب وسورة، ثم عاد فقرأ بفاتحة الكتاب وسورة: ثم مضى، فلما فرغ من صلاته سجد سجدتين بعد ما سلم.. وفي لفظٍ: سجد سجدتين ثم سلم.

مَن كان في قلبه حقٌّ، وما يخرج على لسانه حَقٌّ، يأتي بمثل هذا العمل الباطل

(1) تذكرة الحفاظ ج1 ص6.