أنوار الإمامة — الصفحة ٢٥١

كلام النبي ص في أمير المؤمنين عليه السلام

وقَدَ حَصَرَ إيتاءَ الحكمة بمشيئته، فليس هذا الجوهر مباحاً لتصل إليه يَدُ كلِّ أحدٍ، فليس للدنيا وما فيها شرطٌ، إذ قد ينالها الفاسقُ والكافرُ فيصل إلى المقامات الدنيوية، كلُّ المقامات والفنون (لا بشرط)، أما الحكمة فإنها (بشرط)، وذلك الشرط هو مشيئة الحقّ تعالى: ﴿يُؤتِي الحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً﴾.

الشيء الذي يراه الله تعالى خيراً يُحَيِّرُ العقل!! ثم هو بعد ذلك ﴿خَيْراً كَثِيراً﴾! فكلُّ الدنيا قليلةٌ ولكنّ جنس الحكمة بل كلمة من الحكمة خيرٌ كثير!

﴿فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الكِتَابَ وَالحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً﴾(1)، ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لله﴾(2)، فعندما يختارُ مثلَ لقمان ويعطيه الحكمة يَضُمُّ إليها الأمر بالشكر!

﴿ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالحِكْمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ ﴾(3)، والطريق إلى الله تعالى محصورةٌ بالحكمة، ولا يمكن الوصول إليه إلا بتوسُّط هذه الأداة.

وختم الكلام: أنَّ مقام الحكمة نفسها هو أنَّهُ ما لم تُعلَم الحكمة فإن حديث: أَنَا دَارُ الحِكْمَةِ، وَعَلِيٌّ بَابُهَا، لن يُفهم.

وقد استجاب الله دعاء إبراهيم، فأعطى النعمة للبشر، لكنّهم أساؤوا استخدام النعمة، أمّا هنا: ﴿لَقَدْ مَنَّ الله عَلَى المُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً﴾، فقد كانت ثمرة وجود الرسول: أولاً: يتلو عليهم آياته، وثانياً: يزكيهم، وثالثاً:

(1) النساء54.

(2) لقمان12.

(3) النحل125.