أنوار الإمامة — الصفحة ٢٤٩

كلام النبي ص في أمير المؤمنين عليه السلام

مما نُقِلَ عن رسول الله صلى الله عليه وآله، ومنها الرواية التالية، مع كون القرآن قد نَصَّ على لزوم الأخذ عنه صلى الله عليه وآله: ﴿ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوه﴾ فقولُهُ قولُ الله تعالى، وما يُبَيِّنُه صلى الله عليه وآله هو بيان الله تعالى، ووظيفةُ كلِّ مسلمٍ الأخذ بقول النبي صلى الله عليه وآله اعتقاداً وعملاً.

أما كلامُه صلى الله عليه وآله فهو: أَنَا دَارُ الحِكْمَةِ، وَعَلِيٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ الحِكْمَةَ فَلْيَأْتِ البَاب‏(1). هذا بيانُ من لا ينطِق عن الهوى، وقد قال أولاً: أَنَا دَارُ الحِكْمَةِ.

واشتُقَّت (دَارُ) من (دور)، اعتباراً بدورانها حول الحيطان، وتفصل بين ما في الدار وما خرج عن الدار، أَنَا دَارُ الحِكْمَةِ: فإنّ الحكمة مرتَكِزَةٌ في هذه الدار، كُلُّ الحكمة في بيتٍ قلبُه هو النبي صلى الله عليه وآله، والطريق لهذه الدار تنحَصِرُ بباب هذه الدار، وباب هذه الدار هو عليُّ بن أبي طالب حصراً: أَنَا دَارُ الحِكْمَةِ، وَعَلِيٌّ بَابُهَا.

والمهم هو فاء التفريع، فَمَنْ أَرَادَ الحِكْمَةَ: فَنِسبَةُ ما بعد الفاء لما قبلها نسبة المعلول للعلّة، فكلُّ من أراد الحكمة وجوهرها: فَلْيَأْتِ البَاب، دون استثناء، واللاّم أيضاً لام التأكيد، وَمَن وَصَلَ إلى الباب وَصَلَ إليَّ، ومَن وَصَلَ إليَّ وَصَلَ إلى الحكمة.

ثم ينبغي فهمُ الحكمة أيضاً، لأنّ الرواية سهلةٌ لكنّ الفقاهة صعبةٌ، الدرايةُ صَعبةٌ، والمرجع هو القرآن الكريم، فينبغي الرجوع للقرآن الكريم، ثم استنباط معنى الحكمة ومعرفتها، ولماذا استُخلِصَت في وجود الخاتم صلى الله عليه وآله، ولماذا عَيَّنَ الله تعالى الباب لهذه الدار؟!

(1) من المصادر التي ذكرته بهذا اللفظ مناقب عليّ بن أبي طالب (ع) لابن المغازلي ص93.