أنوار الإمامة — الصفحة ٢٣٠

متى عرفوا النبي حتى يعرفوا عليا؟

عرف ربه، ومعرفة الناس مفتاح معرفة الله، وإدراك مفهوم (أنا) وحقيقتها فوق التصور.

بعد أن يَطوي أهلُ الحقائق كلّ المراحل يصلون إلى مرتبة التجرّد والتخلية، وهي حقيقة (موتوا قبل أن تموتوا)، فانظروا قبلَ أن يأتيكم الموت، فالموت الاختياري هو تجريد النفس، وتخلية الروح من البدن، وهناك أيضاً لا تظهر حقيقة (أنا) لأنّه في تلك المرحلة أيضاً تُرى الروح بالأعضاء، كما أنَّكُم ترون في المنام، فأينما ذهبتم ورأيتم لم يكن البدن معكم، لكن كان هناك قَدَمٌ وعينٌ وبَصَر.. لم يحصل (أنا) الكامل.. بعد التجرُّد عن ذلك القالب تَصِلون لحقيقة الإنيّة.

كانت هذه إشارةٌ إلى (أنا) الواردة في الرواية.

ثم إن الإنية أيضاً مختلفةٌ، والعلوم والمعارف في هذه الحقائق واقعاً، فكما أن الصور مختلفة، ولا نرى صورتين متساويتين أبداً، فإنّ الأشكال مختلفةٌ إلى هذا الحدّ، حتى بين الأخوة، فمع كمال الشَّبَه، حتى بين الآباء والأولاء، فإن أشكالهم مختلفة، وهذا الاختلاف نفسه واقعٌ بين الأرواح والنفوس.

الأشكال مختلفةٌ والسِّيرَةُ متفاوتةٌ، وبين النفوس اختلافان، وهذا مفتاح فقه الحديث، ودرايةُ الرواية ليست شيئاً سهلاً: اعْرِفُوا مَنَازِلَ شِيعَتِنَا عِنْدَنَا عَلَى قَدْرِ رِوَايَتِهِمْ عَنَّا وَفَهْمِهِمْ مِنَّا: فإنّ معرفة منازل الشيعة تكون على قدر درايتهم لأحاديثهم عليهم السلام، ورُبَّ حامل فقهٍ إلى من هو أفقه منه.

البخاريُّ هو ناقل الرواية، ودرايةِ هذه الروايات مقامٌ غير قابل للقياس مع مقام الرواية.