أنوار الإمامة — الصفحة ٢٢٧

عَلِيٌّ مِنِّي

يُعرَفُ أهل الفضل ومقامهم، وليس هناك أعلى وأجلّ وأشرف من عِلم وفَهم وعقل خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله، وليس كلامه قابلاً للقياس مع كلام أحدٍ أبداً.

ولأنّ كلام كلِّ أحدٍ مُبيّنٌ لمرتبة عقله ودَركه وفهمه وعلمه، فإنّ فَهم كلمات النبي صلى الله عليه وآله ليس أمراً سهلاً وبسيطاً، وشرح هذا الحديث ليس سهلاً، لكنّا نتعرّض له بالقدر الميسور.

في الحديث جُملتان: الأولى: عَلِيٌّ مِنِّي، والثانية: وَأَنَا مِنْ عَلِيٍّ، ولأنّ الجملة الأولى أسهل كانت في البداية، والجملة الثانية كانت مؤخَّرَة لأنّها أصعَب.

عَلِيٌّ مِنِّي

أما الجملة الأولى، فلم يقل صلى الله عليه وآله: عليٌّ جزء من جسمي أو بدني، بل قال: عَلِيٌّ مِنِّي، أي عَليٌّ قسمٌ من (إنِّيتِي)، ماذا يعني (أنا)؟

أنا لست هذا البدن، هذه اليد يدي، وهذه القدم قدمي، وهذه العين عيني، والأذن أذني، لكني غير كل هذا.

عليٌّ ليس جزءً من جسم النبي صلى الله عليه وآله، هو بعض حقيقة الخاتميّة، وإنِّيّة تلك الحضرة، والخلاصة أنها تعني أنّ وجودي منقسمٌ، وعليٌّ أحدُ أقسامه.

هذه حقيقة الإنيّة، ياء المتكلم الواحد، إذا اتّصلت تكون (مني) وإذا انفصلت تكون (أنا)، وههنا ينبغي أولاً معرفة النبي صلى الله عليه وآله نفسه، حتى نفهم بعد ذلك ماذا يعني: عَلِيٌّ مِنِّي، لكنّ إنيّته صلى الله عليه وآله، حقيقة أحمد صلى الله عليه وآله، هي حقيقةٌ يعجز العقل عن إدراكها، لماذا؟ وما الدليل؟

دليل ذلك: إنّ مِنَ القضايا الأوليّة أنّ أيَّ جزءٍ لا يصل للكلّ، لماذا؟ لأنّ