أنوار الإمامة — الصفحة ٢٢٢

خليفة النبي لا يعرف حدود الله؟!

لماذا؟ لأن أثر الحدود يتم في وقتٍ يجري فيه الحدُّ مع الرحمة الرحمانية الإلهية، ومعَ كون خاتم الأنبياء رحمة للعالمين، ينبغي أن يكون الحَدُّ موافقاً لهذين الأمرين، ثم قال عليه السلام:

فقد قُطِعَت يدُ هذا ورجلُه، فلا ينبغي أن تَقطع رجلَه فتدعه ليس له قائمةٌ يمشي عليها: فينبغي أن يكون الحدُّ بنحوٍ يكون فيه رحمةٌ للمحدود نفسه كما للأمة، ولِقَطع القدم أثرٌ في الوضوء والصلاة، ومَشي الشخص وحركته لمعاشه وحياته، فكم يؤثّر ذلك على الأحكام الإلهية والأعمال الشخصية؟

ثم استدل عليه السلام بالكتاب وبحكم العقل وبالرحمة الرحمانية لله تعالى، وبعثة خاتم الأنبياء رحمة للعالمين، ثم قال عليه السلام:

إمّا ان تُعَزِّرَه وإمّا أن تستودعه السجن: لا أن تقطع قدمه.

قال: فاستودعه السجن (انتهى).

نتيجة البحث: أنّ البيهقي نفسه وتمامُ متكلمي العامة متّفقون أنّ إجراء الحدود من أعظم وظائف الخليفة، هذا من جهة، ومن جهةٍ أخرى قالوا بخلافة مَن لم يفهم القرآن ولا فلسفة الحدّ وحكمة تشريع الحدود في إقامة حدّ السرقة!!

ومن جهةٍ ثالثةٍ ينقلون صراحةً أن مُبَيِّن حكم الله تعالى وسرّ الحدود هو عليّ بن أبي طالب عليه السلام! فكيف يُجمَع بين هذه الأمور؟!

الإعجاز هنا: أنّ هؤلاء أنفسهم يصرِّحون أن النبي صلى الله عليه وآله يقول: عَليٌّ مع القرآن، والقرآنُ مع عليّ، وأنّهما لن يتفرَّقا أبداً حتى يَرِدَا عليه الحوض، ومن ثم يذكرون هذه القضايا، ويقولون أننا أتباعُ القرآن، ونَصُّ القرآن ﴿أَفَمَن يَهْدِي إِلَى