أنوار الإمامة — الصفحة ٢١٩

حديثٌ يغلق دكاكين أبي حنيفة والشافعي

وكُلَّما طرقوا باباً لم تحل لهم المشكلة، وقد قال الزركشي:

الحديث ينتهي إلى درجة الحسن المحتج به ولا يكون ضعيفاً فضلاً عن كونه موضوعاً، وفي لسان الميزان: هذا الحديث له طرقٌ كثيرةٌ في المستدرك، أقلُّ أحوالها أن يكون للحديث أصلٌ، فلا ينبغي إطلاق القول عليه بالوضع: فإنّ طرقه وصلت إلى حَدٍّ من الكثرة، فما الذي يمكن فعله؟

ورواه الخطيب في التاريخ باللفظ المزبور من حديث ابن معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس ثم قال: قال القاسم: سألت ابن معين عنه فقال: هو صحيح: وابن معين عَلَمُ أعلام الرجال، وكلامه ناسخٌ لكلِّ كلام.

قال الخطيب: قلت أراد أنه صحيحٌ من حديث أبي معاوية وليس بباطل، إذ رواه غير واحد عنه، وأفتى بحسنه ابن حجر وتبعه البخاري فقال: هو حديث حسن.

والنتيجة أن هذا الحديث حجةٌ عند العامة، وإن شاء الله سنبحث مفصلاً في سنده عندما يأتي وقته. ونتيجة البحث: أن أعلام هذه الأمة قالوا: علٌّي هو الأعلم. والنبي الخاتم صلى الله عليه وآله قال: أنا مدينة العلم، وعَليٌّ بابها. هذه الصغرى.

أما الكبرى: فَمِنَ القرآن: ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الالبَابِ﴾(1)، نَصُّ القرآن يدلُّ على أن العالم لا يستوي مع غير العالم أبداً، فما هي النتيجة؟

النتيجة: أن طريق أحقيّة مذهب الشيعة ثابتٌ بِنَصِّ القرآن، وبُطلان

(1) الزمر9.