أنوار الإمامة — الصفحة ٢٠٦

ماذا يعني عليٌّ أمير المؤمنين؟

قد يقال عن أحدٍ أنّه عَيبةُ عِلم موسى بن عمران، وهذا المقدار يُعجِزُ العقل، فمن هو موسى عليه السلام؟ ﴿وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الالوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ﴾(1).

فعَيْبَةُ عِلم موسى عليه السلام غيرُ قابلةٍ لإدراكنا، وَعَيْبَةُ علم إبراهيم عليه السلام غير قابلة لأفهامنا، وكُلُّهُم تحت شعاع الشمس، تلك الشمس التي قال الله تعالى عن عِلمها ﴿وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ الله عَلَيْكَ عَظِيماً﴾، فصار عليٌّ عَيْبَة العِلم الذي عَلَّمه الله بعظمته، وأودعه في صدر النبي الخاتم صلى الله عليه وآله، ومعنى هذه الكلمة أنّ علم تمام الأنبياء من آدم إلى الخاتم كلُّه في قلب علي بن أبي طالب عليه السلام.

لابن دريد كلامٌ طَرحُهُ لازمٌ، قال عن هذه العبارة:

وهذا من كلامه الموجز الذي لم يسبق ضرب المثل به في إرادة اختصاصه بأُموره الباطنة التي لا يطّلع عليها أحد غيره: أي أنّ قوله صلى الله عليه وآله (عليٌّ عيبة علمي) يعني أنّ تلك الأمور الباطنة والعلوم المخفية التي لم يطلع عليها أحدٌ، كلُّها قد أودعت عند علي بن أبي طالب عليه السلام.

وذلك غايةٌ في مدح عليّ: فلا يمكن مدحُ عليٍّ بأرفع من ذلك.

وقد كانت ضمائر أعدائه منطويةً على اعتقاد تعظيمه(2).

فمِن جهةٍ يكتبون الكلالة والجهل، ومن جِهةٍ أخرى ينقلون هذا الحديث، ومن ثم يُجلِسون الإثنَين محلّ النبي صلى الله عليه وآله ويغصبون حق مثلِ هذا؟!

لأيِّ منطقٍ قدرةُ الجواب على هذا؟!

(1) الأعراف145.

(2) جمهرة اللغة ج1 ص369، وفيض القدير ج4 ص470.