أنوار الإمامة — الصفحة ١٩٦

أبو بكر وعمر والتلاعب بقانون الله!

أليس القرآن قانون الله تعالى؟ أم لا؟ إن كان قانونَ الله تعالى فليُجِب علماء المذاهب الأربعة: كيف لهذا الشخص المعروف بغاية الجهل أن يقول: سأقول فيها برأيي! قانونُ الله يتلاعب به رأيُ أبي بكر بن أبي قحافة؟! هذا المطلب الثاني.

المطلب الثالث: اعتراف هذا الشخص نفسه بأنّه لا يعرف إن كان ما يقوله حقٌ أم لا، وإقرار العقلاء على أنفسهم جائزٌ، والإقرار حجةٌ عند كلِّ الأمم.

فهل دَرَسَ هؤلاء أم لا؟ إن درسوا فإنّ إقرار العقلاء على أنفسهم جائزٌ نافذٌ بحكم جميع الملل والأديان والمذاهب، وهذا الشخص يُقِرُّ صريحاً أني ليس عندي علم إن كان رأيي حقاً أو باطلاً!!

هل لمن لا يعلم أن كلامَهُ حقٌّ أو باطلٌ حَقٌّ في أن يتكلم؟! هذا السؤال موجَّهٌ لعلماء المذاهب الأربعة: مَن كانت له قدرة فليجب!

ينبغي أن يسكت مِثلُ هذا بحكم العقل، فإنّ وظيفة الجاهل عقلاً عبارةٌ عن السكوت مقابل ما لا يعلم، وبحكم الدين أيضاً والقرآن، فإنّ نَصَّ كلام الله تعالى ﴿وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالبَصَرَ وَالفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً﴾(1). كم هو خطير هذا المطلب!

هذا القرآن، وهذا العقل، وهذا الحديث الذي نَقَلَهُ جميع أعيان مفسري العامة واعترفوا به، مِن أنَّه يُفَسِّرُ كلامه برأيه رغم اعترافه بجهله.

المطلب الرابع: قال: وإن كان خطأ فمنّي ومن الشيطان: فهل لمن يعترف باحتمال أن يكون قوله من الشيطان والرحمن أن يكون إمام الأمة؟ هذا البحث مع

(1) الإسراء36.