أنوار الإمامة — الصفحة ١٩٢

القرآن والأئمة المطهرون

وأما الاختلاف في الأفكار والعقائد والأخلاق والأعمال فإلى ما شاء الله.

الطرف المقابل للبحث هو الفخر الرازي لا أيّاً كان، البيضاوي وجلال الدين السيوطي، من كانوا أهل تعمّق، عليهم أن يجيبوا على هذا السؤال.

بالنفي والاستثناء فإن القرآن قد نَزَلَ حصراً لرفع الاختلاف بين الناس في جميع الأمور، لماذا؟ لأن الآية ﴿لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ﴾ تشمل كل ما كان مورداً للاختلاف. والسؤال لجميع أعيان المذاهب الأربعة:

هل هناك أحدٌ مع هذا القرآن يمكنه أن يبيّن كلّ الاختلافات للناس أم لا؟

إن قلتم لا، فإن ذلك مخالفٌ لنصّ القرآن ﴿لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ﴾، ومرجع الضمير في (هم) هو الناس، ﴿لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ﴾ في كل ما كان مورد اختلاف. إما نعم أو لا.

إن قلتم لا فهذا التزامٌ بأن القرآن نفسه ناقصٌ، وكلامكم مخالفٌ لنَصّ القرآن نفسه.

وإن قلتم نعم: فمن هو؟ البعض فَهِمَ ذلك، كابن حجر العسقلاني: تفحصت فوجدت أن شخصاً من عترة النبي صلى الله عليه وآله يبقى مع القرآن إلى يوم القيامة(1).

لا حلَّ إلا هذا، فلو استيقظت الدنيا لرأت أنّ بُرهان وجود الإمام عليه السلام أوضحُ من أيّ برهان، وأنّ القرآن يبين وجوده من أوله لآخره، لكن مَن الذي

(1) نصُّ كلامه: وفي أحاديث الحثّ على التمسك بأهل البيت إشارة إلى عدم انقطاع متأهل منهم للتمسك به إلى يوم القيامة، كما أن الكتاب العزيز كذلك (الصواعق المحرقة ص151).