أنوار الإمامة — الصفحة ١٩

الكلمات التي ابتُلي بها

العامة كل هذه التفاسير، لكن إلى أين وصلوا من سِرّ هذه الآية؟

لقد اتّضح موضوع الآية إلى حدٍّ ما، وصار معلوماً مَن هو إبراهيم، وهذه مقدَّمة بحث الإمامة في القرآن: ﴿وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ﴾ فمن هو المبتلي؟ والمُبتَلى؟ وما البلاء؟

ذاك الذي يَختَبِر هو (رَبُّهُ)، فما النكتة التي ينبغي فهمها هنا؟ حيث أنّه تعالى في الواقع رَبُّ الجميع، رَبُّ الجمادات والنباتات والحيوانات، ورَبُّ الإنسان بمراتب الإنسانية، لذا فإنّ ربوبيّة الله تعالى لإبراهيم عليه السلام تختلف عن ربوبيته تعالى بالنسبة لداوود.

فالمختبِرُ هو ربُّه، وتلك الربوبية تقتضي هذا الابتلاء.

أما المُبتَلى فهو مثل هذا العبد: إبراهيمُ بانِي بيت الله، مَن كان مقامه مُصَلَّى أهل المعراج إلى الله، المبتلى مِثلُ هذا.

فينبغي أن يُفهم عندما يكون هذا هو المبتلي، وذاك المبتلَى، على أيِّ حَدٍّ من العظمة سيكون الابتلاء؟ وما مورد الابتلاء؟

الكلمات التي ابتُلي بها

﴿بِكَلِمَاتٍ﴾: عندما تكون الجملةُ في كلام الله نكرةً تكشف عن عظمةٍ لا تُدرَك ولا توصف، فهي فوق معرفتنا نحن.

ما هي تلك الكلمات؟ للمفسرين أقوالٌ في ذلك، لكن ليس عند أحدهم دليل، لقد أخذوا عن ابن عباس والجبائي وآخرين، ولكن ما ادُّعِيَ كان دون دليل.