أنوار الإمامة — الصفحة ١٨٤

معرفة القرآن وأثره

معرفة القرآن وأثره

أما من جهة القرآن نفسه: فقد قال تعالى:

﴿الله نَزَّلَ أَحْسَنَ الحَدِيثِ﴾ وهنا يَحارُ العقل، الله سبحانه وتعالى عَرَّفَ نفسه بإنزال القرآن، الذات القدوس: الله أكبر من أن يوصف، يقول أنّي أنا نزَّلتُ ﴿أَحْسَنَ الحَدِيثِ﴾ وإلى أن يُفهم لفظ ﴿ أَحْسَنَ﴾! وأيّ أحسنيّة؟!

كلامُ الذات المحيط بتمام عوالم الوجود، والحديث الذي أنزلهُ أحسنُ مِن كلّ حَسَنٍ وكلُّ قولٍ من الأقوال بحَوله وقُوَّته، الإله الذي أنزل التوراة والانجيل والصحف ومزامير داوود، ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا﴾ جَمَعَ كلّ هذا وقال: ﴿الله نَزَّلَ أَحْسَنَ الحَدِيثِ كِتَاباً﴾ فصار هذا الحديث كتاباً منزّلاً منه متّصفاً بأنه أحسن الحديث. هذا نفس القرآن بالذات.

أما أَثَرُ القرآن، فأوّلاً: لا جوهر في العالم أعلى من جوهر الهداية، لماذا؟ ينبغي أن تكون كلُّ الكلمات مُتَوَائِمَةً مع المنطق والاستدلال، والدليل على ذلك: أنّ أمَّ الكتاب سورةُ الحمد، وكان ختم الدعاء في سورة الحمد: ﴿اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ﴾، وما هو هذا القرآن؟ ﴿إِنَّ هَذَا القُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾(1)، فصار بنفسه أحسن الحديث، وما يهدي إليه صار أقوم الطرق.

لو فَهِمَ وعَرفَ كلُّ علماء المذاهب الأربعة مَن هو الذي كان مع مثل هذا القرآن، وعالماً بكلّ بطونه، سيعرفون بعد ذلك لماذا قال صلى الله عليه وآله له: يَا عَلِيُّ مَا عَرَفَ الله إِلَّا أَنَا وَأَنْتَ، وَمَا عَرَفَنِي إِلَّا الله وَأَنْتَ، وَمَا عَرَفَكَ إِلَّا الله وَأَنَا.

(1) الإسراء9.