أنوار الإمامة — الصفحة ١٨٣

العجزُ عن معرفة القرآن

لغيرها، والقرآن شمسٌ، هو سماءُ النبوّة، وعِلمُ وحكمَةُ الخاتميّة، وينبغي أن تكون معرفته منه نفسه.

وينبغي أولاً فهم طرف الإضافة مع القرآن الكريم، فالنكتة المهمّة مثلاً أنّه في الأشهر الإثني عشر هناك شهرٌ واحدٌ هو شهر الله بالاتفاق، وهو شهر رمضان، وعندما أراد تعالى التعريف بشهر الله كان التعريف بنزول القرآن فيه: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ القُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الهُدَى وَالفُرْقَانِ﴾(1)، وليس في كلِّ أوقات السنة أعظم وأفضل وأشرف من ليلة القدر، وعُرِّفت ليلة القدر بأنّها ظَرفٌ لِنَفسِ القرآن: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ﴾(2).

وتلك الليلة المباركة قدّ بُيِّنَت في هذه السورة ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ القَدْرِ﴾، ثم خاطب الله الخاتم صلى الله عليه وآله ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ القَدْرِ﴾ فإذا كانت عَظَمَةُ ليلة القدر راجعةً إلى أن كونها ظرفاً، وكان المظروف في هذا الظرف هو القرآن الكريم! فما مقدار عظمته؟!

لو كان الفخر الرازي يفهم هذا الكلام لفَهِمَ معنى: عَليٌّ مع القرآن، والقرآنُ مع عليّ. فإذا كان شُكرُ نزول القرآن صيام شهر رمضان الذي أنزل فيه، وأوجب الله ذلك على تمام الأمة إلى يوم القيامة، فما حال الشخص الذي يكون مع القرآن ولا ينفصل عنه أبداً؟ هذا من جهة الظرف.

(1) البقرة185.

(2) الدخان3.