أنوار الإمامة — الصفحة ١٨٢

العجزُ عن معرفة القرآن

هنا يمكن أن تُطرحَ شبهةٌ، فقد قلنا أنّه ينبغي في الجملة الأولى معرفة القرآن، لأنه قال: عليٌّ مع القرآن. وفي الجملة الثانية ينبغي معرفة عليّ، وهذا دورٌ.

ولكنّ الدور يقع في صورة وحدة الجهة: فإذا أردتَ أن تُظهِرَ عظمة مُعَلِّمٍ ما، تنحصر الطريق بإظهار عظمة العِلم، وبعظمة العلم تتضح عظمة المعلم، أما لو أردت أن تُظهِرَ عظمة العِلم، فينبغي أولاً معرفة العالم، هذا اختلاف الجهة.

عظمة المُعَلِّم بعظمة الكتاب والعِلم الذي يفسّره، فمثلاً من يتمكن من شرح كتاب الجواهر يختلف عمّن يتمكن من تعليم المعالم أو شرح اللُّمعة، ومن يُعلِّم مكاسب الشيخ ويستخرج دقائق كلمات الشيخ يختلف عمّن يعلّم المختصر النافع للمحقق ويشرحه.

أين شَرحُ الجواهر وأين شَرحُ المعتبر للمحقق؟ أين تَعليمُ هذا وتَعليمُ ذاك؟ كم يختلف المُعَلِّم؟ لذا ينبغي أن تُعلَم المَعيّة، عليٌّ مَعَ من؟ وبماذا معه؟

ذاك هو القرآن، والقرآن ليس قابلاً للمعرفة عند أحد، لا يُعقل أن يوجد أحدٌ يتمكن من أن يقول: أنا عرفت القرآن، لماذا؟ لأن للقرآن ظهراً وبطناً، وللبطن بطنٌ، لَا تُحْصَى عَجَائِبُهُ وَلَا تُبْلَى غَرَائِبُه‏، فمن وُجِدَ عنده العقل لا يُمكن أن يدّعي الوصول إلى القرآن الكريم، نَعَم أمثال الشيخ الأنصاري، والشهيد الأول، يمكنهم القول أنّا وصلنا إلى مرحلةٍ من مراحل القرآن.

هذا الكتاب لا يُدرَكُ ولا يُوصف، عظمته إلى هذا الحدّ، غاية الأمر أنّ طريق معرفة العظمة أيضاً هي نفس القرآن.

طلوع الشمس دليلٌ على الشمس، ففي معرفة الشّمس لا يمكن الرجوع