أنوار الإمامة — الصفحة ١٨١

العجزُ عن معرفة القرآن

أهل التتّبع ليروا هل تعرّض أحدٌ لذلك؟

فقه الحديث هو المهمّ، قال الإمام عليه السلام: اعْرِفُوا مَنَازِلَ شِيعَتِنَا عِنْدَنَا عَلَى قَدْرِ رِوَايَتِهِمْ عَنَّا وَفَهْمِهِمْ مِنَّا(1)، وعنه عليه السلام: حَدِيثٌ تَدْرِيهِ خَيْرٌ مِنْ الفِ حَدِيثٍ تَرْوِيه(2)، هذا المطلب الأول الذي ينبغي الوصول لشرحه لاحقاً.

العجزُ عن معرفة القرآن

المطلب الثاني: أن كلام الخاتم صلى الله عليه وآله الذي هو خَتم الكلمات، مشتملٌ على قضيّتين لا واحدة: القضية الأولى: عليٌّ مع القرآن، والقضية الثانية: والقرآنُ مع عليّ، وتندرج في هذا التعدد حقائق أيضاً، ولا يمكن فهم المعيّة ما لم يُفهم الطرف في هذا المفهوم، فتكون النتيجة أنّه ينبغي فَهمُ القرآن أولاً في قوله (عليٌّ مع القرآن)، وفهمُ عليٍّ في قوله (والقرآنُ مع عليّ).

وهذا البحث عميقٌ، ونحن نشرع فعلاً بقدرِ ما يشاء الله.

عليٌّ مع القرآن، والقرآنُ مع عليّ: كيف كان سيظهر الحق لو فُهِمَ هذا الحديث فقط؟ وبعد أن قال النبي صلى الله عليه وآله هاتين الجملتين قال: لن يتفرّقا حتى يَرِدَا عَليَّ الحوض، والتعبير هنا أيضاً عميقٌ، لم يقل: لن (يفترقا)، إنما لن (يتفرّقا)، الهيئة هيئة تَفَعُّل، الوحدة مثل هذه الوحدة، فهل فَهِمَ مفسروا العامة القرآن مع كل التفاسير التي كتبوها والعمر الذي صرفوه؟ هل عرفوا القرآن وموطنه؟

ما بَلَغَهُ عِدَّةٌ منهم هو قشورُ بعض الأحاديث، وقد بقيَ لُبُّها!

(1) الغيبة للنعماني ص29.

(2) معاني الأخبار ص2.