أنوار الإمامة — الصفحة ١٧٧

النتيجة: ضلال المذاهب الأربعة

﴿وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كَافِرُونَ﴾(1)، ومدلول هذه الآية أنه لو كان لروحٍ أدنى مرض فإنها مبتلاةٌ بالرجس، أما الروح المنزّهة عن الرجس فهي التي تكون قد وصلت الى حدٍّ تنزهت فيه عن كلّ مرضٍ نفساني.

وتكون النتيجة أن الجهل مَرَضٌ للروح، والكبر مرضٌ للروح، وكلُّ معصيةٍ مرضٌ للقلب، والمنزّه عن الرجس هو المنزّه عن الجهل والمعصية.

هل كان أبو بكر منزّهاً عن الجهل والمعصية أم لا؟ هل كان عُمَر بن الخطاب منزهاً عن الجهل أم لا؟ هل كان عثمان منزهاً أم لا؟

لقد نصَّ القرآن والسنة على أنّ علياً منزّهٌ عن كلِّ رجس، ودلّت السنة القطعيّة أنّ غير عليٍّ ملوّثٌ بالأرجاس!

سبعون مرة: لولا عليٌّ لهلك عمر، تُبَيِّن أيَّ أرجاسٍ حَمَلَها من الجهالات، فهل لِلَوثَةِ الجهل ملاكٌ لخلافة النبي صلى الله عليه وآله؟ هذه الحجة البالغة.

الّلهم هؤلاء أهلي: ونصّ القرآن: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً﴾ ﴿وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ﴾.

فالنتيجة أن علياً أصبح عقلَ الكلّ وكلَّ العقل، لأنه خالٍ من كلّ رِجسٍ، والجهلُ بحكم القرآن رِجسٌ، فَعَليٌّ منزّه عنه.

والنتيجة أنّه عليه السلام كلّ العلم وعلم الكل، لأنّ كلّ جهلٍ رجسٌ، ومطلق الرجس زائلٌ عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام بِنَصِّ القرآن.

(1) التوبة125.