أنوار الإمامة — الصفحة ١٧٠

الاعتراض الأول: الاستخلاف ليس على الأمة

حقيقة التنزيل، ولم يفهموا أنه لا يُعقل تخصيصُ العموم الوارد بالمورد، فإن الصغرى لا تُحَدِّد أو تُقَيِّد الكبرى بنفسها بأيّ منطق، وهذا البرهان الثالث.

رابعاً: والكلام للجميع، من الرأس للقدمين، من الباقلاني لأزهر مصر، أليس لقوله صلى الله عليه وآله: (ألا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى) استثناءٌ؟ وهو قوله صلى الله عليه وآله (إلاَّ أَنَّهُ لاَ نُبُوَّةَ بَعْدِي).

فالنبوّة فقط هي التي لستَ شريكاً فيها، لأني خاتم النبيين، وسوى هذا الاستثناء، فإنّ كلّ ما في المستثنى منه قد ثبت لك.

وإحدى هذه الأمور في المستثنى منه هي أن الاستثناء برهانٌ قاطعٌ على هذا الامر، وهو عبارةٌ عن خلافة هارون في بني إسرائيل في غياب موسى عليه السلام.

خامساً(1): أنه ينبغي على الباقلاني وغيره الرجوع إلى القرآن أولاً ثم التكلُّم، وقد نصّ القرآن الكريم أن هارون خليفة موسى في قومه، لا في أهله، فإلى هذا الحدّ من عدم الإدراك قد وصلوا؟!

هناك آيتان في سورة طه والأعراف، والتأمل فيهما كافٍ لتمييز الحق عن الباطل، فماذا قال موسى لهارون؟

قال: ﴿اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي﴾، ثم الكلمة الثانية: ﴿وَأَصْلِحْ﴾، وقد جعل إصلاح بني إسرائيل بعهدة هذا الخليفة، فإلى هذا الحدِّ لم يكن عندهم إدراكٌ لمقدار التفاوت بين الخلافة على الأمة وإصلاحها وبين الخلافة على الأهل والبيت؟!

إذا ثبت أنّ هارون كان خليفة موسى في قومه، أي في أمته، وهم بنو

(1) ألقيَ هذا البحث يوم الإثنين 25 ربيع الأول 1435 هـ الموافق 27-1-2014 م.