أنوار الإمامة — الصفحة ١٦٨

الاعتراض الأول: الاستخلاف ليس على الأمة

لا علاقة له بالخلافة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله. هذا تمام كلامه.

وعلى هذه الكلمة أربعُة إشكالات بل خمسة، فإنِ اجتمع تمام علماء المذاهب للجواب عليها وتَمَّ لهم ذلك كففنا، وإلا فلا.

أولاً: أنّه ينبغي أن يُفهَم التنزيل من الناحية العلميّة، فعندما يتحقق التنزيل يتحقق لدينا: مُنَزَّلٌ، ومُنَزَّلٌ عليه، ثم يُنزَّل المُنزَّل على المنزّل عليه، وحقيقة التنزيل من الناحية العلمية تطبيقُ تمام آثار المنزَّل على المنزَّل عليه.

فينبغي فهم مطلبين، أولاً حقيقة التنزيل، وثانياً إطلاق التنزيل.

أما متن الحديث فهو: أَلاَ تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى؟

ونحن نسأل الباقلاني: أليس بيان النبي صلى الله عليه وآله تنزيلاً؟ ولمن كان التنزيل؟ وبالنسبة لمن؟ وفي ماذا؟

إن التنزيل في الحديث إنما كان لعلي بن أبي طالب عليه السلام، بالنسبة لنفس النبي صلى الله عليه وآله، فصارت النِسبة كنِسبة هارون من موسى عليهما السلام، أليست هذه الكبرى هي كلام النبي صلى الله عليه وآله؟ وفي كلامه صلى الله عليه وآله نزّل علياً بالنسبة لنفسه منزلة هارون بالنسبة لموسى، والسؤال: هل كان هارون خليفة موسى في أهله وبيته فقط؟ أم خليفته في أمّته؟

هذا هو العِلم، فإنّ إطلاق التنزيل مُحكَّمٌ، وينتج عن ذلك أن كلَّ نسبةٍ كانت لهارون من موسى كان لعليٍّ مثلها بالنسبة للنبي صلى الله عليه وآله.

ينبغي على الباقلاني أن يفهم أن هارون لم يكن خليفة موسى على النساء والأطفال، إنما خليفته على بني إسرائيل، فيكون مقتضى التنزيل أن علياً خليفة