أنوار الإمامة — الصفحة ١٥٩

حُبُّ الله لعليٍّ عليه السلام

أمل أن يُكتب لهم ذلك في اليوم التالي، وفي اليوم التالي قال النبي صلى الله عليه وآله: أين علي بن أبي طالب؟ قالوا: إنه أرمد العين، فأمر بأن يأتي مع رَمَدِ عينه، وعند قدومه وضع ماء فمه على عيني عليّ عليه السلام ففتحت عيناه مباشرة، لم يبق رمدٌ، كلَّ هذا متنُ شهادة سعد رَجُلِ معاوية بن أبي سفيان، وبعد أن شُفيت عينُه أعطاه الراية، وذهب إلى حرب اليهود، وقال لهم: أنا الذي سمّتني أمي حيدرة.

وارتجت الأرضُ تحت القوم، لأنه قد ذُكر في كتب السلف أنّ حيدر هو الذي سيجتث جذور الكفر، ويرفع عَلَمَ الإسلام في العالم، هو من أسمته أمه حيدرة.

ففعل ما جعل الفخر الرازي العاجز يقول أنّه عندما نزل للميدان لم يضرب سيفه بقوته البدنية بل بقدرة نفسٍ بنور بارئها مضيئة، هذا عين كلام الفخر الرازي، فالضربة التي ضربها لمرحب كانت بيدٍ مستمدةٍ من نفسٍ منوّرة بنور ربها، وسؤالنا للفخر: مع تلك السابقة واللاحقة لعلي عليه السلام، ماذا يعني أن يكون ذلك الأول وذلك الثاني الجبان أولاً وثانياً، وأن يكون عليٌّ الرابع؟ بأيّ منطق وكتاب وسنة؟

قال سعد: لقد سمعت هذه الكلمات بنفسي من النبي صلى الله عليه وآله، وقد أعطاه هذه الراية لفتح خيبر فكيف أسبّه؟ ثم وصل للمطلب الثالث، وجَمعُ المطالب الثلاثة معجزٌ ومُحَيِّر:

وَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ﴿فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ﴾ دَعَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم عَلِيّاً وَفَاطِمَةَ وَحَسَناً وَحُسَيْناً فَقَالَ: «اللهمَّ هَؤُلاَءِ أَهْلِي».

فعندما نزلت الآية عند المباهلة مع نصارى نجران، صَدَرَ تفسيرٌ عَمَليٌّ من