أنوار الإمامة — الصفحة ١٤٥

حكمة القرآن

تعليم هذه الحكمة والكتاب الذي فصّلنا الكلام حوله في البحث السابق، ويجب أن يجيبوا على ذلك لكل العالم.

إذا كان منحصراً بذلك الزمان، فماذا يعني قوله تعالى: ﴿لَقَدْ مَنَّ الله عَلَى المُؤمِنِينَ﴾؟ أوَهَل كان المؤمنون منحصرين بذلك الزمان؟

لقد نص القرآن أن الله مَنَّ على المؤمنين بإرسال النبي صلى الله عليه وآله ليتلو عليهم الآيات ويصفّي نفوسهم ويعلِّمهم الكتاب والحكمة، فهل يعقل أن يكون محصوراً بزمان خاص؟ هل يبقى بعد النبي صلى الله عليه وآله أم لا؟

إن قلتم نعم، فمن هو معلِّم الكتاب ومعلم هذه الحكمة؟ هذا سؤالٌ ينبغي على مثل الفخر الرازي أن يجيب عليه، هل معلِّمُ هذا الكتاب هو عمر بن الخطاب؟ إما نعم وإما لا.

البحث علميٌّ وليس خِطابيّاً.. البحث بُرهانيٌّ، أنت الذي تعتقد بأن عُمَر قد جلس محلَّ النبيّ الذي هو معلِّمُ الكتاب والحكمة: هل ترى أن لعمر صلاحية تعليم هذا الكتاب وهذه الحكمة؟

إن لم تكن عنده هذه الصلاحية فهو غاصِبٌ بالضرورة، واعتقادك باطل.

وإن كانت عنده الصلاحية، فهل هو معلِّمُ هذا الكتاب والحكمة؟!

هذا البحث يُعَجِّزُ العامة ويُفقِدُهم كلّ حجة، بهذه الطريقة وهذا المنطق.

إنّ بين أعيان علماء العامة اختلافٌ، بعضهم يقدِّم صحيح البخاري ثم صحيح مسلم، وبعضهم يقدِّم صحيح مسلم ثم يعدُّ البخاري ثانياً، وفي هذا المطلب بحثٌ، لكنهم مجمعون على أنّ ما في صحيح مسلم وما في صحيح