أنوار الإمامة — الصفحة ١٤٣

حكمة القرآن

فالعِزَّةُ هي جانب القدرة الإلهية، والحكمة هي جانب العلم الإلهي.

ثم وُصِفَت التجليّات العلمية لله تعالى بعنوان الحكمة، فإنّ التجلي العلمي للحقّ هو القرآن الكريم: ﴿يس * وَالقُرْآنِ الحَكِيمِ﴾ هذا مقام الحكمة بوصف الله تعالى ووصف كتاب الله الأعظم.

ولا تنتهي المسألة بهذا، فعندما يصل الله تعالى لمتاع الدنيا يقول لنبيه صلى الله عليه وآله أنه قليل: ﴿فَمَا مَتَاعُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ﴾(1).

هذه الدنيا التي لم يُعرَف أوّلها وآخرها، هذه الدنيا التي تضمّ كل تلك المجرّات والكواكب ﴿وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ﴾، هذه الدنيا مع هذه العظمة بكل كواكبها ومجرّاتها قليلةٌ بتعبير القرآن.

أما عندما يصل للحكمة فإنه يعبّر: ﴿يُؤتِي الحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ﴾(2)، فإنّ الحكمة ليست متاحةً لأيٍّ كان، حيث يؤتاها من يشاء الله.

تلميذُ ابن سينا حكيمٌ بالحكمة البشرية، ومَن كان لديهم استعدادٌ للدخول في الفلسفة يصبحون فلاسفةً دون قيدٍ وشرط، وعندما يطلب أحدٌ حكمة المشّائين، يصبح حكيماً بالحكمة البشريّة، أما الحكمة في القرآن فليست كذلك، فإنّ مَن تتعلق مشيئة الله بإعطائه الحكمة يُعطاها، لا أيّاً كان.

قال تعالى هناك ﴿مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ﴾ وقال هنا ﴿وَمَن يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً﴾، وهذه التعبيرات تشيرُ إلى حقيقة الحكمة في القرآن.

(1) التوبة38.

(2) البقرة269.