أنوار الإمامة — الصفحة ١٤

الآية الثالثة

صلى الله عليه وآله باتّباعها هي الشريعة الحنيفية التي لا تُنسَخ إلى يوم القيامة.

لو فُهِمَت هذه المطالب لم يكن ليجتمع من اجتمعوا، واختاروا من يعترف بنفسه أنّه صار حاكماً وإماماً وهو ليس أفضل من المأموم!

وما كانوا لَعِبُوا بالإمامة! فهناك فرقٌ بين الإمام والمأموم مفهوماً ومصداقاً.

لَستُ بِخَيرِكُم: هذه الكلمة برهانُ بطلان خلافة أبي بكر، ولكن للأسف لم تقع هذه المسائل مورد تأملِّ نُخبة أمّة الإسلام، فمِن جهةٍ تُثبِتُ الآية الإمامة لابراهيم عليه السلام، ويُثبتونها في المقابل لمن يقرّ بنفسه بعدم صلاحيته لها!

الآية الثالثة

قال تعالى: ﴿وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾(1).

الأمر غير العهد، ودِقَّةُ الآيات في هذه الكلمات، فإنَّ متعلق العهد في الآية هو طهارة بيت الله لأربع فرق: الطائفين والعاكفين والراكعين والساجدين.

والطواف يجب أن يكون حول البيت الذي بناه إبراهيم عليه السلام، والاعتكاف يكون بعد تطهيره، والركوع والسجود من كل العالمين يجب أن يكون متوجهاً نحو البيت الذي بناه إبراهيم عليه السلام.

فأيُّ مقامٍ هذا؟ هذا كله وقد بقي منصب الامامة!!

﴿وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ القَوَاعِدَ مِنَ البَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ

(1) البقرة125.