أنوار الإمامة — الصفحة ١٣٨

عظمة الكتاب

الَّذِي﴾ بالنسبة للعمل الذي فعله فيها، فهل وصل المفسرون إلى تلك الدقائق؟

هذا بالنسبة للعبد وتسبيح الله نفسه، أما بالنسبة للكتاب الذي أنزله على عبده فإنه يحمد نفسه: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ﴾ ﴿الحَمْدُ لله الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الكِتَابَ﴾و أيضاً ﴿عَلَى عَبْدِهِ﴾، هكذا هي إشارات القرآن.

كلُّ ما في المعراج الذي يُعَدّ أهم مطلبٍ قوله تعالى: ﴿بِعَبْدِهِ﴾، ونهاية الأمر والمكان الذي ﴿دَنا فَتَدَلَّى فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى‏﴾ هناك أيضاً ﴿فَأَوْحى‏ إِلى‏ عَبْدِهِ ما أَوْحى‏﴾. هكذا ينبغي معرفة الكتاب.

﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا﴾(1)، فجعلنا الكتاب إرثاً، لكن لا لكلّ أحد، بل للّذين اصطفينا ممن انتخبناهم من كل الخلق، وأورثناهم الكتاب، فمن هم المصطفون؟

﴿اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا﴾: عبادُ الله في الدنيا إن وجدناهم فليسوا في هذا الحدّ، إذ المصطفى مِن العباد هم نُخبَةُ نُخبَةِ العالم، أولئك هم حَمَلَةُ هذا الكتاب.

هل فهمتَ أيها الفخر الرازي هذه الدقائق؟

هل أبو بكر بن أبي قحافة مصطفىً من عباد الله؟ وهل عُمَر بن الخطاب بهذا الحد؟ مع ذلك الجهل، ومع سابقة عبادة الأصنام؟

ينبغي ضَمُّ العقل إلى القرآن.

هذه الأقسام مهمة جداً: ﴿الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ

(1) فاطر32.