أنوار الإمامة — الصفحة ١٣٣

4. أشركه في أمري

الأولياء هي نفس نسبة تفوق الخاتم صلى الله عليه وآله على سائر الأنبياء عليهم السلام، هذا أولاً.

وثانياً: أن أمر الخاتم هو أمرُ جميع الأنبياء، فقد جُمِعَ أمرُ آدم ونوحٍ وإبراهيم وموسى وعيسى كلّه في أمر الخاتم صلى الله عليه وآله.

عندما يُفهَمُ ذلك يُعرَفُ مقام الشّركة في مثل هذا الأمر.

والحل النهائي هو الرجوع للقرآن، فينبغي فَهمُ كلام الله تعالى ومعرفة أمر الخاتم صلى الله عليه وآله وما هو، قال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الكِتَابَ وَالحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾(1)، هذا الأمر الأول.

إن دائرة هذا البحث وسيعةٌ، والأمر الأول مؤلفٌ أيضاً من أربعة أمور: أولها ﴿يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ﴾، ثانيها ﴿وَيُزَكِّيهِمْ﴾، ثالثها ﴿وَيُعَلِّمُهُمُ الكِتَابَ﴾، رابعها ﴿وَالحِكْمَةَ﴾، فصار الأمر الأول أربعة أمور.. هذا مدلول كتاب الله تعالى.

ما هو أمر النبي إذاً؟

الأول: تلاوة آيات الله، والثاني: تزكية نفوس الأمة، والثالث: تعليم الكتاب، والرابع: تعليم الحكمة، هذا مجموع الأمر الأول، والعمدة في فهم هذا الترتيب، فلماذا كانت تلاوة الآيات في البداية؟ وبعدها التزكية ثم تعليم الكتاب فتعليم الحكمة؟

كُتِبَت كُلُّ تلك التفاسير للقرآن الكريم، لكن أين تَجِد هذه الحقائقَ في أقلام جميع المفسرين؟ ماذا تفعل تلاوة الآيات؟

(1) الجمعة2.