أنوار الإمامة — الصفحة ١٣٠

العلم والحكمة عند من يُشدّ به الأزر

لقد وجد هؤلاء أنّ حلّ العقدة في أن يطرحوا هذه النظريّة في باب الخلافة، وهذه ليست نظريّة شخصٍ واحد.

فقالوا: جوّز الأكثرون إمامة المفضول مع وجود الفاضل!

ههنا يعجز الجميع ويظهر الحق كالشمس، فمع وجود الفاضل الذي يقول: سَلُونِي قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي فَلَأَنَا بِطُرُقِ السَّمَاءِ أَعْلَمُ مِنِّي بِطُرُقِ الأَرْض‏، تكون إمامة هذا المفضول جائزة!! وهو الذي يقول: لولا معاذ لهلك عمر!!

وما يدعوا لتعجُّب أكابر أهل العلم فعلاً هو قولهم أنّ إمامة المفضول مع وجود الفاضل جائزةٌ شرعاً، فقولهم (جوّز الأكثرون) يعني شرعاً، أن يكون الإمامُ جاهلاً مع وجود العالم! أن يكون الإمامُ فاسقاً مع وجود العادل!

قالوا هذا لكنهم لم يلتفتوا إلى أنهم خالفوا نصّ القرآن الكريم: ﴿إِنَّ الله اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي العِلْمِ وَالجِسْمِ وَالله يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَالله وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾(1)، لقد قَدَّمَ الله طالوت عليكم جميعاً، ووجه تقديمه أمران: أحدهما شجاعته وثانيهما علمه وحكمته.

هذا نَصُّ القرآن الكريم، فماذا تفعلون مع نَصّ القرآن هذا؟

النتيجة: أنَّ مذهب العامة مخالفٌ لنصّ كلام الله تعالى، وقد صرحوا كلُّهُم أن الجاهل يمكن أن يكون إماماً مع وجود العالم! ونَصَّ القرآن أنّه لا يمكن!

هل لأحدٍ منهم قدرة الجواب على هذا؟

لقد تعلقت مشيئة الله تعالى بأن يَظهَرَ حقُّ عليٍّ عليه السلام، ويظهر أن أبا بكر

(1) البقرة247.