أنوار الإمامة — الصفحة ١٢٩

العلم والحكمة عند من يُشدّ به الأزر

إنّ أقلَّ إنسانٍ عاقلٍ يفهم أنّ الأم لو كانت مذنبةً فأيُّ ذنبٍ للطفل في رحمها؟ إذا كانت الأمّ مستحقةً للجزاء لِفعلٍ فعلته فأيُّ معصيةٍ للطفل في رحمها؟ هذه من أبجديات المطالب!

وقد كان الخليفة جاهلاً إلى حدٍّ وبعيداً عن العلم إلى حدِّ أن كلمة معاذ جعلته يقول أنّ النساء عجزت أن يلدن مثله!! هذا حَدُّ علم الخليفة الثاني! ثم ختم الكلام الذي نقله المحدثون: لولا معاذ لهلك عمر. وهذا اعترافه واقراره.

الخلاصة: أنت مَن ادّعيت أنك أمير المؤمنين وخليفة المسلمين وأنك قد نجوت من جهنم بهذه الكلمة!! بأيّ منطق تجلس كخليفةٍ للنبي صلى الله عليه وآله؟

ههنا يعجز الجميع، لأن من نقل هذه القضايا قد نقلها عن الثقات، ونقلها أرباب الحديث وأساطين المحدثين وأرباب الفَنّ.

وههنا ظهرت مشكلةٌ لعلماء العامة، وهي مشكلةٌ لا يمكن حلُّها بأيّ عقلٍ ومنطق، فكيف تكون خلافة النبي هكذا؟

وبما أن لكلّ إنسانٍ فطرة، وبما أنّه لا يُعقَل أن تكون خلافة خاتم النبيين صلى الله عليه وآله الذي نزل عليه القرآن بهذا النحو، ويكون الجالس مكانه صلى الله عليه وآله والآخذ لخلافته على هذا القدر من الجهل! مع وجود من عنده ذلك المقدار من العلم؟!

إن ذلك لا يعقل، إذ كيف تتقبّل فطرة البشر مثل هذا؟!

وجدوا الحل لذلك فيما يلي، وقد ذكر ذلك أساطين أهل العامة ممن سنذكر أسماءهم وهم مورد اتفاق الكل والمرجع العلميّ لكافة أئمة المذاهب الأربعة في علم الكلام، ومنهم: الباقلاني صاحب التمهيد، والعضدي صاحب المواقف..