أنوار الإمامة — الصفحة ١٢٦

3. شدّ أزر النبي صلى الله عليه وآله

الآن فكِّروا، لو فكَّرَ أحدٌ ما هو كتاب المواقف؟ وشرح كتاب المواقف من جهةٍ أخرى، هذا كتابٌ يُعَدُّ مفخَرَةَ علم الكلام عند العامة، هو وشرحه.

والبخاري وشرح ابن حجر والسنن الكبرى للبيهقي من جهةٍ أخرى، كلّهم ينقلون: لأعطين الراية غدا رجلاً.. بهذه المقامات.

من يُشَدُّ به الأزر؟ عليٌّ أم الاثنان؟ هذا السؤال، فما جوابه؟ مَن دخل للميدان وقَتَل؟ ومِمَّن فرّ الإثنان عند الخوف؟

من الذي قلع باب خيبر؟ وَالله مَا قَلَعْتُ بَابَ خَيْبَرَ.. بِقُوَّةٍ جَسَدِيَّةٍ، وَلَا حَرَكَةٍ غِذَائِيَّةٍ، لَكِنِّي أُيِّدْتُ بِقُوَّةٍ مَلَكُوتِيَّةٍ، وَنَفْسٍ بِنُورِ رَبِّهَا مُضِيئة.

﴿وَاجْعَل لِّي وَزِيراً مِّنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي﴾: ما استتمّ كلامه حتى نزل جبرئيل عليه السلام وقال: وزيرك عليّ بن أبي طالب.

الآن ينبغي أن يُحَكَّم العقل: هل ينبغي أن يجلس الإثنان الفراران محلّ النبي صلى الله عليه وآله بعده؟ ويجلس عليٌّ في بيته؟

أيُّ عقلٍ وأيُّ دينٍ يمكن أن يؤدي إلى هذه النتيجة؟

البرهان القاطع يثبت أنهما مفضولان وأنه الفاضل!

أليس ترجيحُ المفضول على الفاضل باطلاً عقلاً وكتاباً وسنةً؟!

أما العقل: فلا يحتاج الأمر إلى بحثٍ، فمن ذا الذي لا يلومك إن قدَّمتَ الجاهل على العاقل؟ إلا من لم يكن عنده وجدان الآدميين!

وأي عقل يُقرُّ عملك إن قدّمت الجبان على الشجاع؟

واذا رجعنا للقرآن: ﴿لاَّ يَسْتَوِي القَاعِدُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ