أنوار الإمامة — الصفحة ١١٥

المناقشة في سند رواية الأخوّة

الجرحَ ساقطٌ، ليس تعبُّداً على مباني الشيعة، لكن برأي نفس محققي العامة.

إن جملة من علمائهم مثل القاضي وغيره يقولون: إذا كان من أهل القبلة ولكن لم يكن يوافق العامة في المذهب لا تقبل روايته.

لكن رأي محققي العامة من قبيل الفخر الرازي (وهذا تحقيق أعلام العامة): أن الكافر لا تقبل روايته بالإجماع. وأما أهل القبلة فإنهم على قسمين: قسمٌ يقول بجواز الكذب، وروايتهم ساقطة، ووجه السقوط هو أنهم مع هذا الاعتقاد لا يُضمن الخبر الذي يروونه من جهة الصدق والكذب.

وقسمٌ يعتقدون حرمة الكذب فتكون روايتهم مقبولة حتى لو لم نشترك معهم في المذهب مثل الرافضة.

فتكون النتيجة: أنه علاوةً على الشهادة بالوثاقة والصِّدق والصَدوقيّة من أعيان المعدِّلين في الرجال، يكون هذا الرجل مقبولَ الرواية، وجَرحُ البخاريّ إما مستندٌ إلى قول إبن حِبان أنّه من الروافض، أو محتَمَلُ الإستناد، ولا إشكال أنَّ هذا الراوي ليس من الذين يقولون بجواز الكذب اتفاقاً، فتكون النتيجة أنَّ رواية جميع بن عمير حجةٌ على مسلك أعلام فنّ الفقه والأصول والرجال.

فالمناقشة من الذهبي وحتى من البخاري مردودةٌ، لأن غايتها اتّهامه بالرفض، والاتّهام بالرفض لا يُسقِطُهُ مع وجود شهادة أبي حاتم بصدقه، وأنّه صالح الحديث، فتكون شهادته حجةٌ بلا إشكال.

وعلى كلِّ حالٍ، نقاشنا مع محققي العامة مثل الفخر الرازي وأمثاله، ويكون الإشكال في السند ساقطاً.